| 妇德，是指封建时代女性需要遵守的德行。正所谓臣不能尽臣道，子不能供子职，妇不能全妇德者，间或有之，良可叹已，长久以来就被视为影响国家荣辱兴衰的关键因素。毋庸赘言， 妇德，是指封建时代女性需要遵守的德行。正所谓“臣不能尽臣道，子不能供子职，妇不能全妇德者，间或有之，良可叹已”，长久以来就被视为影响国家荣辱兴衰的关键因素。毋庸赘言，封建时代桎梏在女性身上的三纲五常，确实存在极端的主观意识侵犯，导致女性无法享有自由的生活，也不能追求所爱所想。然而，运用马克思主义哲学所提倡的“唯物主义辩证法”，严诉妇德的重要性，从某种程度上来讲，也是一种未雨绸缪之举，更何况高居阶级金字塔顶端的王族，因为他们不希望强势的女性干预国政。 
在朝鲜王朝518年的漫长国祚中，涌现出了许许多多著名人物，而张禧嫔则是其中流传甚广的一位，还被后世列入“朝鲜三大妖女”名录。所谓三大妖女，即指张绿水（燕山君时代）、金介屎（光海君时代）和张禧嫔（肃宗时代）。无一例外，她们的身上均显露出了令人发指的狠毒往事，例如玩弄权势、残害贤良、控制君王、蹂躏百姓等，随便拎一件出来都可以将其千刀万剐。那么，到底历史上的张禧嫔是怎样的人呢？本期文章将从张禧嫔的视角，为各位还原朝鲜王朝历史上著名恶毒妖妇的前世今生。 张禧嫔，原名张玉贞，生于顺治十六年（公元1659年）九月十九日。对于张玉贞的出生时间，韩国史学界一直存在争议。一方面史料的记载很少，无法从多方面印证其真实性；另一方面，诸如《仁显圣后德行录》、《随闻录》、《丹岩漫录》、《谢氏南征记》等野史小说深入人心，为史料考订增添了困难。因此，承旨根据《朝鲜王朝实录·肃宗元孝大王实录》里“张氏生己亥”的记载，采取她生于1659年的说法。 《丹岩漫录》 及后甍，宫人张氏名玉贞者，始承恩于明圣王后，即命出送于其本家。 张玉贞出生于朝鲜仁同的一个普通译官世家，父亲是时任司译院副奉事的张炯，母亲是继室尹氏，她是家里的小女儿。由于受到野史小说的影响，很多人认为张玉贞出身低贱，往往会诋毁她的家世，其实这是错误的看法，也是当今普遍的偏见。 首先，张玉贞的家族出自名门，先祖张安世原本是高丽王朝的忠臣，当太祖大王李成桂开国建制后，曾经数次下诏邀请张安世入朝为官，可惜都被他婉拒，以致于朝鲜王朝的史官在书上写道：“高丽忠臣张安世，邑志所载诸贤文集，俱有可据。际当攀龙之会，独守取熊之义，屡微不起，终身草野，杜门诸贤，多蒙貤赠。”对他十分敬佩。后来，经不住太祖盛情的张安世让儿子张仲阳入朝为官，一度官居汉城府左尹，张炯这一支便是由张仲阳分支而来；其次，张玉贞出生于译官世家，译官在朝鲜王朝时期隶属杂科选仕，换句话说能当上译官的家庭，至少是平人（良人）阶级出身，地位高于准贱民阶层，低于两班贵族阶层。再者，张玉贞的堂伯张炫在当时非常有钱，史称“初译官张炫，以国中巨富，为楨柟心腹”，同时对自己的小侄女非常喜爱。虽然张炫身为译官，地位不高，但是他利用常年出使清朝的机会，从中赚取了丰厚的利润，用“豪官”来形容也不为过。所以，张玉贞的生活条件是很优越的，出身也是很不错的，并非后人附议的低贱。她之所以没入宫廷，主要原因是家族遭遇变故。 
上文提到，因为家族的富庶兴旺，张玉贞享受了一段幸福的童年生活。但是，灾难很快就降临到了她头上。康熙八年（公元1669年）年初，张炯因病逝世，年仅10岁的张玉贞随即被堂伯张炫所抚养。倘若剧情照此发展下去，张玉贞很可能长大后会嫁给权势之人，在富贵中渡过一生。只可惜，张炫的错误弄权，给整个家族带来了祸乱。康熙十四年（公元1675年）三月十二日，由于福善君李柟、福昌君李桢、福平君李㮒及其党羽密谋推翻显宗大王李棩的统治，阴谋泄露后不久，众人很快就被义禁府的官兵当场抓获。在任何一个朝代，反叛朝廷属于谋大逆，轻则流放千里，重则满门抄斩、夷平九族。张炫作为福善君李柟和福昌君李桢的心腹，自然难逃处置，最后张炫被判处抄家及流放之刑，与首谋三君一起发配边疆。这次事件史称【三福之变】或【庚申之变】，震动了整个朝鲜王廷。 《朝鲜王朝实录·肃宗元孝大王实录》 前此，译官张炫以亲于柟家（福善君李柟）远配，是日锡胄言：“炫弟燦，素行叵测，最亲于柟，与炫无异。其子天翼，亦以桢、柟射伴，受刑定配，燦不可独免。” 张炫被流放，不仅毁了他自己，而且还牵连了整个张氏家族，21岁的张玉贞由此没入宫廷成为内人，无奈地接受残酷现实的折磨。在封建时代，年轻女性踏入宫门后，想出来无异于穿山凿石。唐代诗人崔郊在《赠婢》里写道：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”多少妙龄女子终生被困在宫廷，直至容颜衰老、泪目叹息，毕竟不是谁都可以飞上枝头变凤凰。景福宫，这座华丽的宫殿，成为了张玉贞早年的辛酸记忆。 
很庆幸，张玉贞在入宫后遇到了自己人生中第一个贵人，她便是仁祖大王李倧的继妃、慈懿大王大妃（庄烈王后）——赵氏。这位慈祥的王室长辈对张玉贞十分欣赏，认为聪明伶俐且容貌出众的张玉贞是个不可多得的好女子，遂将其纳入到自己的侍女队伍里，并找机会推荐给了曾孙肃宗。当出落大方的张玉贞向肃宗行礼时，肃宗很快就被对方吸引了，张玉贞也顺理成章地得到肃宗的宠幸。 
肃宗李焞是一位怕老婆的妻管严，即便张玉贞很得自己的喜爱，但是仁敬王后那边容易交代不清楚，所以直到仁敬王后甍逝，肃宗对张玉贞的宠幸才公开化。看到这里，想必各位已经觉得张玉贞即将踏上人生正道了吧！很不幸，命运注定让她尝尽苦头。尽管肃宗多么喜爱张玉贞，却无可避免地遭到自己母亲显烈王大妃（明圣王后）金氏的猜忌。金氏非常关注儿子肃宗与仁敬王后间的婚姻生活，希望他们能够尽快诞下王世子。结果，夫妻俩一起生活了9年，仁敬王后一点怀孕的消息都没有，肃宗反而偷偷宠幸内人张玉贞。当仁敬王后在康熙十九年（公元1680年）十月二十六日午夜重病缠身时，肃宗突然想呕吐，连去见结发之妻最后一面都做不到，搞得领议政金寿恒、都承旨洪万容等人两头来回跑，让明圣王后很恼火。而且在仁敬王后甍逝后，肃宗貌似很快就忘记了悲伤，跟张玉贞缠绵在一起。因此，明圣王后觉得张玉贞这个女人不行，很可能像成宗朝的废妃尹氏一样祸国殃民，于是下令将张玉贞废黜出宫，让她回娘家居住。崇善君李澂的妻子申氏见张玉贞处境凄凉，又联想到她得到肃宗的宠幸，或许日后有机会重返宫廷，就决定赌一把，把张玉贞接到自己家居住，每天好吃好喝地照顾她。 《朝鲜王朝实录·肃宗元孝大王实录》 庚申仁敬王后升遐之后，始得承恩，明圣王后即命黜送其家，崇善君澂妻申氏，视为奇货，频频邀致其家畜养之。 张玉贞出宫后，肃宗迎娶了兵曹判书闵维重的女儿，是为仁显王后。仁显王后与仁敬王后一样，都属于贤淑端良的女性，很会替自己的丈夫着想。不知道是肃宗对她不感兴趣，还是仁显王后本身就丧失了生育能力，他们结婚后依然没有诞下子嗣。要知道，肃宗一脉本来就人丁单薄，显宗大王李棩是孝宗的独子，而肃宗大王李焞亦是显宗的独子。再这么下去，恐怕王室旁支很快就要来抢王位了。对于肃宗而言，无子是最大的不孝。 
所以，仁显王后倾向于把肃宗喜爱的内人张玉贞迎回王宫。不久，仁显王后拜见明圣王后，坦言“承恩之宫人，久在闾阎，事体极未安，宜复召入”，希望张玉贞赶紧回宫，看看有没有机会为王室诞下子嗣。但是，明圣王后一脸怒容对仁显王后说道：“内殿未见其人矣，其人甚奸毒，主上平日，喜怒暴急，若见宠幸，则国家之祸，有不可言，内殿后当思吾言矣。”坚决反对张玉贞回宫。不得不说，明圣王后的识人能力确实非凡，预见到未来发生的一系列事情。康熙二十二年（公元1683年）十二月五日，明圣王后金氏在昌庆宫储承殿的西别堂甍逝，享年41岁，葬于崇陵。明圣王后的故去，意味着限制张玉贞回宫的枷锁全部破除，一场猛烈的宫廷飓风即将席卷整个朝鲜王廷。没有了明圣王后的束缚，仁显王后很快就向丈夫肃宗进言，认为应该尽快让张玉贞回来，而庄烈王后也在一旁鼎力支持。既然是曾祖母和妻子的意思，那么我就不好意思了哈！当即派人去把张玉贞接回王宫，至此张玉贞正式开始了她的传奇人生。 
重返宫廷的张玉贞是什么心情？毫无疑问是自豪且喜悦的，骄纵之举日益显露。从人情角度分析，仁显王后是张玉贞的贵人，没有她的率先提议，张玉贞哪有机会回归王宫，按道理讲张玉贞应该对庄烈王后和仁显王后感恩戴德才是。然而事实上，她并没有这么做，相反还屡屡挑衅仁显王后的底线。在回到宫廷后，肃宗继续跟张玉贞缠绵在一起，有过之而无不及。一天，肃宗和张玉贞在后苑嬉戏，当肃宗打算抱住她时，张玉贞一路小跑来到内殿台阶前，当着在场所有人的面喊道：“愿活我。”意思是放过我吧！一个情妇在家门口跟自己丈夫调情，试问有谁吞得下这口气？显然，张玉贞是明目张胆地挑衅仁显王后的权威。考虑到王室的颜面，仁显王后硬是压下怒火，自嘲道：“汝当奉承传教，何敢如是？”我就当你是在教我夫妻相处之道了。 《朝鲜王朝实录·肃宗元孝大王实录》 上即命召入而幸之，张氏骄恣，益甚一日，上欲戏之，张避走跳入于内殿前曰：“愿活我。”盖欲观内殿之气色也。 仁显王后的隐忍，并没有换来对方的反省。自此之后，张玉贞越来越嚣张，已经达到蔑视王妃旨意的地步。仁显王后下的命令，她不听；仁显王后派人传她过去，她不去。终于，贤惠的仁显王后闵氏忍不住了，专门找人来到她的寝宫狠狠将她打了一顿（内殿命挞之）。打完张玉贞后，仁显王后担心对方难以控制，便将青阳县监金昌国的女儿选入后宫，希望能够得到肃宗的宠幸，借此威胁肃宗对张玉贞的感情。可是，仁显王后终究低估了男人的意志，张玉贞不仅没有失去肃宗对她的爱，相反还晋升成为淑媛。再加上崇善君的妻子申氏不断在庄烈王后旁边吹风，把张玉贞赞美成完人，导致庄烈王后日益疏离仁显王后，不愿意听她的谏言。就这样，上梁不正下梁歪，张玉贞依靠肃宗和庄烈王后对她的信任，与兄长张希载合谋，大肆培植党羽，日夜聚会淫乐，张希载甚至在贞明公主的家宴上公然调戏歌妓，事后还带着她逃跑。大司成金昌协断然上疏，猛烈抨击张希载的丑陋行为，要求严惩此人，肃宗却完全不承认既定事实，还警告金昌协不要危言耸听。 
康熙二十七年（公元1688年）十月二十七日，淑媛张玉贞诞下肃宗的长子李昀，他就是日后的景宗大王。喜获麟儿的肃宗异常兴奋，愈发宠爱张玉贞，还准备进一步将她晋升为昭仪。仁显王后此时无计可施，因为自己没有生到儿子，已经无力跟张玉贞较量了。不过，张玉贞的倒行逆施为自己树敌过多，宫外不少人对她恨之入骨。在张玉贞诞下嗣子后，母亲尹氏打算入宫帮女儿护产，就坐着轿子前往景福宫。谁知道半路上，司宪府持平李益寿发动官吏将尹氏从轿子里拖出来，不仅焚毁了轿子，而且还抓走了轿夫，事后主动向肃宗上疏，陈言尹氏使用八抬大轿是逾界行为，应该严肃王宫律令。母亲被人如此羞辱，这口气怎么可以忍？张玉贞向肃宗抗议，要求严惩此人。肃宗也十分气愤，以“临产而许令入见，自是旧规，乘轿又有已行之例，故今者俾令依此行之，非任自创行也”为由，命令义禁府官兵捉拿司宪府的禁吏和皂隶，然后将他们全部处死，俨然一副昏君模样。 翌年正月十五日，肃宗将张玉贞从昭仪晋升为禧嫔，让王廷大臣惊异不已。短短一年间连跳两级，这速度怕不是开挂的节奏。当上禧嫔的张玉贞更加目无法纪，党羽规模愈发庞大，以致于当时传出“国家之祸，将在朝夕，人皆惴慄”的声音。对于张玉贞的行为，部分朝鲜大臣表示担忧，他们也怕废妃尹氏的往事再次重现，吏曹判书崔锡鼎想向肃宗进言，可是他在李益寿一案中得罪了肃宗，故而始终没有开口。 仁显王后纵然贤惠温淑，可到底争不过悍妇。同年四月二十四日，肃宗突然召集六卿大臣，打算讨论废黜中宫之事。席间，肃宗援引大臣宋时烈和林致详冒犯王权的事情，给仁显王后扣上了“无德无才”的帽子，要求将其废黜，另立禧嫔张玉贞为朝鲜王妃。话音未落，大殿内瞬间炸开了锅，校理姜铣当即质问肃宗，“中宫为一国之母，今将十年，未闻有失德。殿下何遽下此不忍闻之教耶？”人家跟了你整整十年，从来没有做过对不起你的事情，你干嘛非得整自己老婆？肃宗不听，反而驳斥道：“名为国母，而实无其德，尚可以国母待之乎？”坚持要废黜她。见君臣间火药味越来越浓，刑曹判书李宇鼎赶紧劝说道：“昨承不忍闻之教，今又只望殿下转怒为和，而圣教又如此，语未既。”希望大家都能够冷静下来。这时，坐在一旁的献纳李万元未经允许，直接厉声驳斥肃宗：“臣所白者，乃宋臣孙道辅，非昌邑王时人也。”好你个放肆的家伙！肃宗当场发飙，一把推开前面的几案，指着李万元说：“予言未必，尔辈何敢复言乎？”老子还没有说完，你竟然敢抢话，反了你！立即剥夺李万元的官职，让他滚出大殿。五月二日，肃宗颁布教旨，以“妬忌”之名废黜闵氏的王妃之位，并在四天后册封张玉贞为朝鲜王妃，史称【己巳换局】，张玉贞成为朝鲜王朝历史上第一位以平人身份坐上国母之位的王妃。可怜的仁显王后闵氏，则因为引狼入室，带着伤感离开了景福宫，张玉贞祸乱宫廷的日子到来了。 
其实肃宗在向清朝递交册封国书时，还发生了一件意想不到的事情，那就是肃宗在国书里使用了“後宮”二字。需要清楚，清圣祖康熙帝本名为爱新觉罗·玄烨，“後宮”明显犯了“玄字”避讳，所以清廷要求朝鲜国赔偿罚金，否则将拒绝批准册妃国书。触犯天朝的肃宗很紧张，急忙诏见廷臣权大运，询问应对之策。权大运提议可以坚称朝鲜国隶属诸侯之制，后宫嫔妃皆称后宫，这样就可以了。就这样一来二去，张玉贞的王妃册封才得到天朝批准。 
登鼎王妃之位的张玉贞如同当年的废妃尹氏一样，对自己充满自信，认为一切都是应该的。她利用手中的权力，与闵黯为首的南人党结为同盟，让他们发动王廷官员向肃宗施压，立自己的儿子李昀为王世子。康熙二十九年（公元1690年）六月十六日，肃宗正式下诏，册封3岁的李昀为王世子，并向清朝递交国书。李昀的册立，标志着张玉贞权势达到顶峰，同时也预示着张氏集团败落之日的降临。 张玉贞在王妃的位置上坐了整整四年，这段时间里，她做了不少倒行逆施之事，先是私下毒打和排斥遭肃宗宠幸的宫女，让肃宗日益厌恶其人，然后是煽动党羽势力挑起王廷党争，打算将西人党彻底摧毁。朝鲜王朝的党争由来已久，两班贵族间的恩恩怨怨即便不消停，但归根结底属于相互间的制衡，你吃不了我我吃不了你。然而，一介王妃竟然敢干预政事，而且还想把西人党从地球上抹去，实在太过分了！在金春泽等人的率领下，西人党联合反张玉贞势力，发起了轰轰烈烈的【闵妃重定运动】，呼吁仁显王后回宫复位。 
康熙三十三年（公元1694年）四月十二日，在被张玉贞蒙蔽了11年之久的肃宗李焞终于浪子回头，开始悔恨自己的废妃行为，下诏将仁显王后闵氏迎回王宫，将她安置在西宫的景福堂居住，同时恢复骊阳府院君闵维重、海丰府夫人李氏、恩城府夫人宋氏及丰昌府夫人赵氏的爵号，并且亲笔书写数百字的手扎给仁显王后，表达自己对妻子的愧疚。而原王妃张玉贞则被打回原形，不仅被夺去妃号，而且张希载、闵黯、宗直等南人党成员尽皆遭到打压。仁显王后的复位，史称【甲戌换局】，也可以理解为西人党取得胜利。跌落神坛对于好强的张玉贞而言是无法容忍的，自己是天朝钦定的新王妃，而且儿子也是正牌的王世子，凭什么这样对我？张玉贞数次向肃宗投诉，要求恢复自己的地位，可是她等来的却是肃宗下令焚毁册封父母爵位的教旨以及自己王妃玉宝的命令。什么叫“天道好轮回，苍天饶过谁”？此时便是最好的验证。眼看着自己辛辛苦苦得到的东西即将化作泡影，张玉贞是又气又怒，逐渐失去理智，开始思索如何才能处理掉仁显王后。 
康熙四十年（公元1701年）八月十四日日，坎坷一生的仁显王后身染重病，已经无力回天了，朝鲜上下都很悲痛，肃宗甚至免除了当年受灾郡县的赋税。本来仁显王后就待张玉贞不薄，现在人家要走了，过来探望一下、尽释前嫌是最基本的道德，但张玉贞却视作翻牌良机，一方面直呼仁显王后的名字，口出狂言诋毁对方是“妖人”；另一方面则带着两三个婢女在就善堂的西面设置巫坛，派人日夜祷告做法，目的就是让仁显王后赶紧死去，其用心之歹毒令人发指。 《朝鲜王朝实录·肃宗元孝大王实录》 大行王妃遘疾二载，而禧嫔张氏，非但一不起居，不曰中宫殿而必称闵氏，又曰：“闵氏实妖人。”不特此也。潜设神堂于就善堂之西，每与二三婢仆，屏人祈祷，极其綢繆。是可忍也，孰不可忍也。 同年九月二十三日，淑嫔崔氏得知张玉贞的行径后崩溃不已，当即向肃宗汇报此事。得知张玉贞丑恶举动的肃宗异常震怒，于九月二十八日在景福宫仁政门亲自审问张玉贞巫蛊之事，将参与此事的所有人员（宫女、巫女）全部处死，并在翌月的十月八日下诏，以禧嫔张玉贞“潜图谋害”、“设神堂祈祝谋凶“为理由，宣布让张玉贞自尽。对于张玉贞自尽的记载，实录里并没有具体提及，而在《仁显圣后德行录》里则描述了当天的行刑场面：“上无恻隐之心，以三碗毒酒灌入张氏口中，只见其大声惨叫，伴随着口中喷涌而出的鲜血滚落台阶。张氏以卑微宫人身份，谋杀国母、陷害忠良，如今落此下场，岂非天降殃祸乎？”至此，42岁的禧嫔张玉贞永远闭上了双眼，为自己的宫廷传奇画上了句号。在确认张玉贞的死讯后，肃宗颁布了教旨，要求后世子孙不允许再出现嫔妃晋升王妃的实例，违令者将视为无视祖制。这道诏令的颁布，等同于将嫔妃的位置固定下来，保证了王妃之位的稳定，也算是于国于民做了一件好事。 
《朝鲜王朝实录·肃宗元孝大王实录》 庚申，下教曰：“自今著为邦家之典，不得以嫔御登后妃。” 张玉贞死后，肃宗考虑到王世子的感受，认为继续追究罪刑已经毫无意义，遂命令礼曹官员准备丧葬。19年后，王世子李昀继位，是为景宗大王，为了尽到儿子的孝道，李昀追尊母亲为“玉山府大嫔”，并修建大嫔宫以示悼念，而大嫔宫则成为“朝鲜七大宫”之首，至今遗迹尚存。 朝鲜七大宫，是指专门祭祀王世子继位成为国王，其母亲却无法晋升为大妃的嫔妃之地。具体包括：储庆宫、大嫔宫、毓祥宫、延祜宫、宣禧宫、景佑宫和德安宫。 
作为朝鲜王朝时代强权女性的代表，张玉贞短暂波折的一生备受世人关注。特别是她与肃宗之间的恩恩怨怨，一直是当今韩国古装影视剧作品的重头戏之一，总能引起观众们的热烈讨论。有的人说张玉贞是政治斗争的受害者，也有人说她是罪有应得，“妖妇之名”实至名归。孰是孰非，留待各位评论了。不过在承旨看来，张玉贞的悲剧更多地源自女人的妒性以及家庭遭遇所带来的阴影，通过对比她和废妃尹氏间的经历，不难发现两者的共同点真的很多，例如童年遭遇家庭变故、入宫后很快获得宠幸、率先为王室诞下长子、都想控制自己丈夫等。可是，正因为成功来得太顺利，冲昏了她们的头脑，促使无限放大内心的阴暗面，最终自食其果。若要给予同情的话，也许只有一件事值得张玉贞感到欣慰，那就是自己的儿子不仅继位了，而且没有像燕山君一样成为遗臭万年的暴君吧~~~
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