导读： ErrnoOperation timed out after 30001 milliseconds with 0 bytes received孔子进入周王室太庙，第一件事就是认真、主动地向他人学习周礼。孔子是一位勤奋的自学者而为“集大成者”，他博览众釆，学无常师，不耻下问，胸怀若谷。《论语.八佾》：“子入太庙,每事问.或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’子闻之,曰：‘是 恶有满而不覆者哉的启示,恶有满而不覆者哉的启示是什么孔子进入周王室太庙，第一件事就是认真、主动地向他人学习周礼。孔子是一位勤奋的自学者而为“集大成者”，他博览众釆，学无常师，不耻下问，胸怀若谷。 《论语.八佾》：“子入太庙,每事问.或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’子闻之,曰：‘是礼也。’” 太庙集中了祭祀仪式和文化，礼仪、礼制齐备，是学习礼仪典章制度的重要场合，于是孔子“每事问”，惹得有人讥讽他。在别人心中，孔子懂古礼，“每事问”透露出孔子谦虚求学，生怕挂一漏万的严谨、严肃态度。孔子的“问”不仅是学的手段，更重要的是一种求学态度，甚至演变成了一种思想，开创了“道问学”的先河。秦时期，典籍少且有损益，传播媒介十分有限，且“学在官府”，获取困难，于是，孔子凡问必学、学而必问。孔子广问求学的精神实在可嘉，令人动容！ 众所周知，人的发展就是要经历一个又一个关键性事件。让学生记住关键性事件无疑是重要的，从这些关键性事件中汲取生命成长的力量就是价值所在。“不耻下问”、“每事问”就是关键性事件，是参与到关系互动中的关键性环节。教师节不仅自己要善于自问、疑问、询问、反问、追问，形成自己问题解决性教学，而且更为重要的是培养学生的问题意识，让学生一辈子都去提问、自问、疑问、询问、反问、追问。 孔子进入周太庙里的第二件事是看到了一个“三缄其口”的铜人背后的铭文，心有感触，随机教化弟子。 《德行集·修身》：“昔孔子往观周国，遂入太祖后稷宗庙内。右堂阶前立一金人，口上置三具锁，其背上有铭文：‘古时慎言者也。戒之哉！勿多言，多言则多败；勿多事，多事则多患。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。君子知天下之不可上，故下之；知众人之不可先，故后之。’孔子既读铭文，顾望而谓弟子曰：‘小子识之。行身如此，则岂有口祸哉？’” 在生活中学习包括向生活学习和在学习中生活。从生活现象和文化典籍中联想、追寻意义就是在创造和捍卫自己的思想。孔子的伟大之处就是不放过任何有意义的教育机会，随机成就，让学生将外在世界与内心世界联结起来，一方面从外而内，反省克察，培植道德的完美，另一方面是由内而外，学习汲取所得所思，思考事物的合理性，追寻价值的自足性。 孔子进入周太庙的第三件事是看到“欹器”，并让学生注水实验，情动于衷，有感而发，相机而教。 《荀子》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰:‘此为何器?’守庙者曰:‘此盖为宥坐之器。’孔子曰:‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾谓弟子曰:‘注水焉!’弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰:‘吁!恶有满而不覆者哉!’子路曰:‘敢问持满有道乎?’孔子曰:‘聪明圣知，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。’” 欹器来源于仰韶文化时期的尖锥灌水之器，两腰耳，用绳子吊起来时，无水偏斜，适合则中，太满则倾覆。后来，有些帝王将此视为诫器，摆放在坐之右（座右铭由此而来），告诫“勿自满”。 孔子不知先问，把书本上得到的与生活中的结合起来，并让学生动手注水，师生在实践中观察思考“象外之象”。经实践检验，孔子喟然而叹，以师之激情打动学生思考，这是一种伴随着强烈情感的“启发”，以此引起学生质疑，最后解答诱导到道德教化之中。或许有人以为先让学生去根据“中而正，满而覆，虚而欹”去各抒己见，提问、总结得出“结论”更重要。对于这种自由式讨论，孔子不是不知道，而且很拿手，比如弟子们侍坐，各言其志后，孔子说：“吾与点也。”此时，可能是在“太庙”，条件局限，只得由孔子来点拔“引领”了。 无论怎样，适合的就是最好的。 总结：以上内容就是对于恶有满而不覆者哉的启示,恶有满而不覆者哉的启示是什么的详细介绍，文章内容部分转载自互联网，希望对您了解恶有满而不覆者哉的启示有帮助和参考的价值。
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