彝族的传统节日是什么,藏族的传统节日是什么

时间

节日名

拜姑爷

正月初二

开新街

农历正月初一后的第一个赶街日

祭罗节

春节后的第一个属马日

巴乌节

正月十五

黑井灯会

农历正月十五日

祭秋架

农历正月十五日

赶地母会

农历正月十五日晚

叫饭魂

农历二月初五开始，期限不定

二月七

农历二月初七日

二月八

农历二月初八日

拜主会

农历二月初八日或十四日/六月二十五日

插花节

农历二月初八日

祭神树节

农历二月初八日

祭石神

农历二月第一个属牛日

马樱花节

农历二月初八日

叫五谷魂

农历三月初三日

护山节

农历三月初三、初四日

搭清节

农历三月的第一个马日

串会节

农历三月二十九日

小火把节

农历四月二十四日

鲁止

农历一、二、三、四月间择日举行

采药日

农历五月初五日

都阳节

农历五月初五日

底拉

农历六月初六日

祭荞地

农历六月初六日

大火把节

农历六月二十四日

祭稻田

农历六月二十四日

祭族树节

农历六月二十四日或八月十五日

勒苏花街

农历六月二十四日和七月十五日

拉麻节

农历七月初七日

祭中柱

农历八月中旬由各家各户自行择日举行

尝新节

农历八月十五日

拜祖节

农历九月初九

弥勒祭山抻

农历十月初四日

老年节

农历腊月除夕日

白兴诺

农历腊月三十日晚上

封工具节

农历腊月的最后一个晚上

拜姑爷节是云南省峨山一带彝族传统节日，时间在每年农历正月初二。该节多以村寨为单位举行。届时，人们把近三五年内本寨嫁出去的姑娘连同姑爷一起接回本村。之后，先给各家姑爷送大红拜帖，然后由寨子组织狮子、龙灯、花鼓队以及大头和尚，到各家去拜耍。姑爷们必须点燃鞭炮欢迎。并拿出糖果糕点相送。有些地方还要把全村寨的所有姑爷都请到一起进行团拜，让各家姑爷在这种集体场合里显示自己的智慧和才干。团拜时，姑爷们除了摆出鞭炮、糖果、瓜子外，有的还要贡献出自己的劳动成果，如各种高产作物的种子等。拜姑爷节据说已有上百年的历史。

开新街是云南省峨山一带彝族传统节日，是在农历正月初一后的第一个赶街日。旧时峨山一带的彝族每年的大年三十晚上烧香祭神后，各家就互不往来，直到正月初二或初三各寨举办民间灯会、龙会、虎会、地会时才相互往来。待开了新街后，人们才下地干活。开新街这一天，人人都穿上新衣服，吹奏起各种古老独特的民间乐器，耍着龙灯、虾灯、狮子灯、彩船灯，跳着热烈奔放的花鼓舞，从各村寨朝指定街子上涌去.街场上，待三声地炮一响，便有一位年高望重的长辈讲话，他祝愿当年风调雨顺、五谷丰登。接着举行各种文艺表演和娱乐活动。晚上，年轻人还要燃起篝火，继续歌舞娱乐。富良棚、塔甸一带，还有在松毛席上吃“开新街饭”的习惯，开新街期间，人们还要在货摊上购买春耕所需的生产资料和各种生活用品。

祭罗节又称“祭倮节”，云南省红河哈尼族彝族自治州石屏一带彝族支系花腰人传统节日，时间在春节后的第一个属马日。届时先挑选八个人去村寨的东南西北四个方向挑水，再选两个人去捡拾各种树叶，并把树叶塞进芦瓶里给每家送一个，同时还送给各家一个饭团，一小块鸡肉和一小块猪肉。然后，从挑水、捡树叶的十人中选出两名有妻的、三年中没送过丧的男人替放在村寨龙树上的鹅卵石(阿罗的化身)洗身。之后，进行祭龙仪式。祭龙时，妇女不得参加，而且每户只参加一个男子。凡生有男孩子的人家，祭龙时要到龙树旁放炮，而且要备一桌酒席和糖果供祭龙的人吃喝。祭龙活动结束后，男女老少举行耍龙、耍狮子、踩高跷、唱歌跳舞等娱乐活动。当地“花腰人”传说：从前，花腰人中有个叫阿罗的英雄，杀死了作恶多端的七个女妖。天神轻信七个女妖母亲的诬状，派天兵天将把阿罗的头、手、脚一样一样地砍了下来。为了花腰人的幸福，阿罗的头变成了森林，脚变成庄稼，手变成猪、鸡、鹅、鸭。阿罗遇难的那天是马日，后人便在春节后的第一个马日举行祭罗活动。慢慢地，祭罗变成了祭龙，有些地方又把“祭罗”称为“祭倮”。云南省新平一带彝族祭罗节在每年农历二月的第一个牛日。

巴乌节是云南省鹤庆县东、西山区一带彝族支系黑活人民间节日，时间在每年农历正月十五日。“巴乌”即打猎归来的意思，原是一项欢庆狩猎凯旋的祭祀仪式。过去，每逢寨中猎人捕到猎物时，都要跳“巴乌”舞。跳舞之前，猎人要在歌舞场当众开剥猎物，把兽头交给狩猎的组织者或指挥者，兽皮交给打死野物的人。将肉收拾干净后交给主持祭祀活动的“阿布”，“阿布”再让助手拿到火堆上烧烤。随即，拿兽头的在前，披兽皮的随后，围绕火堆表演打猎时的各种动作形态。其他猎人则在捕获猎物的猎手带领下，扮兽尾随，共同表演擒野兽的各种动作。等到兽肉烤熟，人们便停止歌舞，共享野味。后来，跳巴乌舞逐渐演化成定时举行的传统节日。如今，节日中的巴乌歌舞更加精彩。由十二面木鼓，十二面铊锣和十二支唢呐(闰年各用十三件)组成乐队伴奏，由三十六名年轻女子披上虎、豹、熊、鹿、麂子、兔、狐等的毛皮或者头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛，装扮成飞禽走兽，围绕火堆踏歌起舞，表现各种动物的姿态，模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，朝“猎物”们旋转的相反方向，表演各种狩猎动作。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。

赶地母会是云南省漾濞县龙潭区彝族传统节日，时间在农历正月十五日晚。届时，人们汇聚在富丁乡山背后的地母庙，举行各种娱乐活动。其中以打歌最为热闹。打歌时，一、二人到场地中央，一边吹芦笙、竹笛或弹奏月琴，一边跳舞，充当“打歌头”，并负责指挥打歌活动，其他人则围成圆圈随着乐曲的节奏边歌边舞。歌词内容以叙述历史故事和抒发爱慕之情为主。

黑井灯会是云南省牟定县黑井一带彝族民间传统节日，每年农历正月十五日举行。由于黑井一带盛产井盐，龙灯会的第一个节目便是“耍龙”，龙有九节，分别代表九眼出盐水的井，以祈求盐水更咸。此外还有三打、进贡、媒婆、水族、耍狮、嫁女、得利等娱乐性节目。最后是“合井太平”。由两盏彩云灯以及盐灯、白鹤灯、鲤鱼灯组成，取彩云灯助龙上青天，盐灯喻盐业兴旺之意。在鹤灯上架一“井”字,取“合井太平”之彩头。

祭秋架亦称祭星星，云南省昆明西山区谷律一带彝族支系黑彝人民间宗教节日，每逢农历正月十五日举行。当地彝族相传，古时候人世间人烟稀少，彝族的始袓非常孤单，一到夜幕降临时便哭泣，哭泣声惊动了星神并为之感动，于是变成美女下凡和始袓一起玩荡秋架，天一亮便返回天上。彝族始祖曾请求星女和他一起住在人间，星女不同意，而且从此不再下凡。为了感谢星女的恩德，彝族就以祭秋架来纪念她，每到这天就荡秋架。祭秋架用的祭品由全村共同负担，集体杀一头猪，每家得一份肉，各自煮熟后，和米酒一起在月亮升起时端到秋架下，还要点香叩头，行祭祀之礼。

叫饭魂是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间从农历二月初五开始，期限不定。节前，全村男子将附近的路整修一次，并在经常有人行走的路口扎上刺条，村子周围的大路口还要挖坑，以防止路人通过和进村，故民间有“二月初，阻大路”的俗语。人们认为节日期间祖宗们要回来，他们不高兴见到生人。又说叫饭魂时，路上有饭魂行走，若有生人出现，会吓跑饭魂。参加叫饭魂活动的人，须由德高望重的老人指定。叫饭魂队伍中走在最前面的是两名“老丑”，装扮得奇丑无比，手执牛尾，驱鬼开路。紧跟着是由两个小伙子装成的“新郎”“新娘”，让他们迎接和侍奉饭魂。接着是叫饭魂的主角“放羊人”，他手拿羊鞭，身披羊皮褂，一本正经。最后是阿闭和数名吹鼓手，带着礼品和庆祝时用的猎枪、炮竹、锣鼓、唢呐等。路上，大家都必须保持肃静。到了选好的地方后，其他人全都隐藏到树林里，不得露面，只让“放羊人”面对群山，尽力“唔喂”、“唔喂”地大声呼唤。如有砍柴人或过路者应答了，饭魂就算叫到。于是“放羊人”用脚向地下猛地一跺，表示已将饭魂踩住。阿闭则马上在他的脚下埋入五个分别装大米、红糖、茶叶、盐巴和硬币的小包，俗称“五包”。意思是饭魂已将这些财富带给村寨，使大家享用不尽，而五包中的一点礼物则是人们回敬饭魂的。这时，其他隐藏着的人跑出来敲锣打鼓、鸣枪放炮，以示庆贺。接着，吹吹打打将饭魂迎回村中。因为人们都忌讳应和“放羊人”的呼唤，所以饭魂往往很难在一天中叫到。假如连叫三天不成，则须等到二月初八，重新组织一批人，一直到叫应为止。叫到饭魂，意味着给村寨的人带来吉祥、幸福，是全村的大喜事。因此这一天，全村男女老少要欢聚在一起，杀猪宰羊，会餐庆祝。并且规定，凡三年来生了小孩子的人家，都须拿出礼物，生男的贡献烟酒，生女的贡献糖茶。到了晚上，全村还要举行热闹的打歌活动。

二月七是云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族节日，时间在农历二月初七日。据说，过二月七兴于明朝末年，目的是求神灵保佑全镇男女婴儿无病无灾。节前，人们要精制神轿三顶，两顶有轿顶，一顶为座椅式;有顶的抬圣母、土主祌，座椅式的抬财神。二月初六晚上，由一绅老到圣母殿将三尊小塑像请下座位，供于大殿供桌上，名为“暖寿”。初七早上，军屯镇所有当年出步的孩子，都要穿着干干净净的节日艳装，由父母亲抱着，肩上扛一面纸糊竹做的有两面小旗子的“枷”，并抱公、母鸡一对，到菩萨座下领生，领生时先把枷上的小旗子取下让孩子拿着，然后把枷烧掉，父母便抱着孩子和鸡回家，到家后再把鸡杀了煮熟，用盘子装着去圣母殿还愿。人们还完愿后，便开始接神。军屯镇分为上截、中截、下截、街截四段，接神时这四段按次序轮流当头。当头者要杀猪宰羊，准备酒席，并开出“抬香老人”的名单，按规矩，凡满五十岁的男子都有吃香饭(即参加宴会)的资格。到接神时，走在前面的抬香老人，毎人手拿两柱点燃的条香，随后依次组神轿和边走边唱的各类花灯。抬轿者须是当年结婚的男子，身穿长衫马褂，整整齐齐，如人数不够，也可由上一年结婚者代替。接神完毕，所有参加者坐席聚餐。实际上，接神活动是从一月初六幵=开始，一直到十五日神归圣母殿才结束。二月七节，也是军屯镇说亲的好时机，许多青年男女都是在这天订下自己的终身大事。

二月八是彝族民间宗教节日，每年农历二月初八日举行，节期三天。有关二月八节日来历的传说有多种，其中一说是纪念在十分危急的关头，智斗强敌的民族英雄密枯。二月初八日，全村男子来到寨旁最高大最古老的树——“密枯树”前，每户向密枯树供祭一碗米、一块盐及茶、酒等物，再由毕摩主祭，并杀猪作为祭礼缅怀密枯的丰功伟绩。祭毕，参祭者食用烧猪肉和猪血稀饭。剩余猪肉按户平均分配，各户用这些肉祭祀祖先和阿儒比女神。在节日期间，人们还举行踏歌、摔跤、打秋千等娱乐活动。初十日，男女青年成群结队，上山祭祀本字神，并举行野餐和篝火晚会，互吐心曲，寻求意中人。

祭神树节是云南省巍山县山塔一带彝族传统节日，时间在农历二月初八日。节日早晨，人们将村里所有的通道路口，都用荆棘拦扎起来，并栽上一棵一丈多髙的松树，在树尖上插一个羊头，同时把二只猪赶到村后的“神树”前等候宰杀。杀猪前，要砍来三杈青松一段，用红布条栓铜钱，挂到树杈上，闰年挂十三条，平年挂十二条，再用松木刀砍来六棵柳树，拿红布连接起来，由六个男子抬着，形成一顺儿的三道门。人们拖着猪在这三道门下走三次后被宰杀。杀猪时，将镇血接在一个盆里后，倒入煮稀粥的锅中用松木刀搅拌，名曰做“红稀饭”。另外杀一只红公鸡和一只羊，杀鸡时要将鸡血洒在神树根部，并粘上一些鸡毛。阿闭则把挂有红布条和铜钱的松枝、松木刀以及两个猪蹄一起绑到神树上，并点燃香柱，再把煮熟的全鸡、猪头、羊头一并供在树前，尔后大家跪在树边叩头，同时说一些祈求神树保佑的吉利话。神树，彝语叫做“迷土树”，所以祭神树又叫“祭迷土”或“接迷土”。祭完神树后开始打歌，直到晚饭时才停止。吃饭时，除了饮齿吃肉外，每人都要喝一碗红稀饭。传说该节日是专门纪念好心的彝族老人咪苦的，咪苦就是迷土神。

祭石神是云南省峨山县彝族民间宗教节日，每年农历二月第一个属牛日举行。彝族由于生活在山区，到处都是石头，在他们的多神崇拜中，也包括对石头的崇拜，认为石头会保佑他们免受疾病折磨，庄稼不被偷盗。届时，要在两棵“龙树”前各放一块椭圆形的石头，象征雌雄二性。祭祀要用鸡或猪做供品，连祭二天后，大家就在树下会餐。祭祀的第二天，要由两个已经成婚但还没有孩子的男青年各抱一块石头围“龙树”绕圏，其他人则往他们身上泼水，以祈求石神保佑他们能生儿育女。这天，每家还在供奉的石神前面插松枝三条，象征人丁兴旺。代表石神的石头当地活叫“米金路”，是神圣不可侵犯的。

拜主会又称朝山会、赶庙会，云南省大理白族自治州巍山、景东等县彝族民间宗教节日，每年农历二月初八日或十四日举行，也有的在六月二十五日举行。相传这个节日是为纪念一位舍身救村民的英雄而来。届时，村民们都汇集到村中土主庙里，向这位英雄祈祷，请他保护村民。青年男女们在土主庙周围谈情说爱，尽情欢乐，如意者便可以以身相许。

插花节是云南省昙华山一带彝族传统节日，每年农历二月初八日举行。这天，人们要在路边、树旁、寨口搭起花碑坊，并用采来的鲜花插满房屋、畜厩的周围。据传说，插花节是昙华山一带彝族为了表示对咪依鲁的怀念而沿传下来的。很久以前，昙华山有一位如花似玉的姑娘名叫咪依鲁，她能唱许多彝家调子，会绣各种花草鸟兽。后来，咪依鲁和善良诚实、本领高强的小伙子朝列若在山上对歌时相爱，并订下了终身。昙华山有个土司，经常以选美女到他家天仙园伺候仙女为名，糟蹋各寨美女。他早已盯上了咪依鲁，就在咪依鲁和朝列若订下终身之后，他要咪依鲁去伺候仙女。咪依鲁拒绝了土司，并在二月初八这天用朝列若插在她头上的花毒死了凶残的土司，然后自杀身亡。朝列若找到咪依鲁的尸体后，悲愤交加。他抱着咪依鲁跑遍了昙华山的山山水水，泪水都流干了。朝列若的泪水洒到哪里，哪里的白花就变红。从此，昙华山满山遍野开满了火红的花。昙华山的彝族把这种花叫做咪依鲁。—并在每年农历二月初八日咪依鲁去世的日子，上山采花遍插各处，以示对咪依鲁的怀念。

马樱花节是云南省楚雄一带彝族传统节日，时间在每年农历的二月初八日。届时，人们把马樱花摘下来，插遍牛厩、羊圈、鸡屋和猪舍，还要举行跳脚、唱山歌、杀鸡会餐等活动。传说很久以前，洪水滔天，最后只剩下兄妹两人在世界上。金龟老人想方设法让他们结为夫妻，然后生下一个不成人形的肉团。金龟老人用剑将肉团劈成了五十个童男、五十个童女，然后用剑把带血的肉皮挑到旁边的一棵小树上，这棵小树便开出了红彤彤的马樱花。这一天，正是二月初八日。五十童男五十童女分别被各种飞禽走兽带去喂养，长大后又互相婚配，繁衍出各个民族。后来，他们一起去找爹娘。他们问土蜂、松树、棕树，但都不愿意告诉他们，只有好心的罗汉杉、小蜜蜂和杨柳树愿意帮助他们，但最终还是没有找到。看到的只是满山遍野的马樱花。是，他们中的一部分在开满马樱花的地方定居下来，并定在每年农历二月初八过马樱花节，这一部分人就是彝族的祖先。

叫五谷魂，彝语称咱哈咕，云南省弥勒县彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历三月初三日举行。届时，各家各户用青冈栗和黄栗树枝扎成一捆，作成扁担，挑着鸡、酒等食品到田地边献祭，并请毕摩念经叫五谷魂，尔后将供品置于供桌上。叫五谷魂是为了祈求五谷丰登，年有余粮。其他一些地区的彝族，则在每收割完一块或一坝田之日，举行叫五谷魂仪式。叫魂时，主人站在田头，口念祷词，祈求五谷魂随同收获的庄稼回到家中居住，以保佑来年五谷丰登。念毕，一边返回家，一边不停地呼唤五谷魂。

护山节是广西壮族自治区隆林一带彝族民间传统节日，每年农历三月初三、初四日举行。在护山节期间，任何人不许上山砍树木打柴草，也不能把畜群赶到山上放牧。这天，各个村子还要组织“打猎”活动，一般都是青年人参加，届时有人装扮成动物，到傍晚后出现在“猎人”们面前，“猎人”们的武器是竹炮，“打猎”归来后要举行庆祝活 动，大家围火歌舞，通宵达旦。

搭清节是云南省曲靖市白水区大德地方彝族妇女节日，时间在每年农历三月的第一个马日。这天的家务全由男子料理。妇女们精心打扮后，带上食物来到当地的密集山上，挖好火塘，然后生火煮饭做菜。饭菜做好后，大家席地而坐，先给长辈妇女敬酒，再给小女孩挟菜。之后大家一边品尝饭菜一边唱调子，直到明月当空，才扶老携幼，相继离去。这天，附近的汉族妇女也有应邀来参加的。搭清节犹如汉族的踏青节。

串会节是云南省漾濞县彝族传统节日，时间在农历三月二十九日。届时，人们聚集到一起，在场院上举行歌舞活动。由许多人组成的打歌队伍，围着三堆篝火，围成一个大圆圈，在四支芦笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞时伴以对歌，气氛异常热闹。

小火把节是贵州省黔西南布依族苗族自治州彝族民间节日，时间在农历四月二十四日。因为六月二十四日的火把节称“大火把节”，故四月二十四日的火把节就称为“小火把节”。其活动内容与彝族大火把节相同，参见“大火把节”条。

鲁止又称米孙叭，彝语意为“祭龙”，彝族民间宗教节日，每年农历一、二、三、四月间择日举行，彝族民间认为：人间之水皆为龙门所喷，云行雨降皆龙所为，因此，每个村寨都选萚一个旺水源头或一天然大水池，作为龙潭，成为永久性祭龙场所。并选择水源旁或水池边的一棵参天大树，作为龙的象征，俗称龙树。届时，以村褰为单位举行祭龙仪式，由老人筹办祭祀用的香烛茶酒等物，并将按户轮流饲养的猪作为牲礼牵往龙潭边，其余每人手持一碗米，一小块盐。人们焚香明烛，杀牲献祭，行祭祀之礼，祈求龙神及时降雨，保佑五谷丰登。如果出现旱情，人们便在农历四月十八日举行接龙仪式，由本村选两位求龙主持者在水源外提一红尾鱼，放入本村水溏中，以示接龙回村。在云南省石屏一带，当地彝族民间传说：祭龙是为了纪念将自己身躯化作森林、庄稼、家禽的英雄阿罗。在景东一带，当地彝族民间传说：有一年连降大雨，有―姓周村民说：祭龙可以求得保佑，于是形成年年祭龙习俗。当地有一石洞，相传龙居其中。一年大旱，村中流传龙要食用一儿童，方可免除旱灾。有一青年身绑夹刀，手持利剑自愿去作祭品，在龙将其吞下后，他在龙腹中翻滚突刺，将龙杀死，自己也不幸葬身龙腹。此后，人们祭龙改用猪、鸡作为祭品。

采药日是云南省小凉山一带彝族节日，时间在每年农历五月初五日。节日中主要是采、卖药材。这天，天刚朦朦亮，男女老少便肩扛药锄、身负药筐，到高山、深涧、低谷去寻采各种草药。有些人家还要把采到的草药拿到集市去卖。当地彝族认为，五月初五这天采集的草药，治病效果最好。

都阳节是四川省凉山彝族自治州雷波一带及金沙江沿岸彝族民间传统节日，时间在农历五月初五日。这个节日是彝汉两族人民团结、友谊的象征。传说古时有一年天气非常炎热，彝家寨子里病疫流行。人们惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午节采的菖蒲、艾叶和雄黄送起山来，用药给老人洗疮，用雄黄酒给阿依擦身，不几天，人们的病全好了。后来，彝族人备了厚礼下山感谢汉族兄弟。汉族人告诉他们说：端午节的草药能治百病，还能避邪。从此，彝族也过起了端午节。因为端午节又叫端阳节，彝把“端”念成“都”，所以将端阳节叫作“都阳节”。节日这天，家家户户门前都挂上菖蒲和艾叶，孩子们要用雄黄酒擦脸，青年男女还要包好粽子，带上酒和坨坨肉，到风光秀丽的山间草坪，进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等娱乐活动。

底拉是云南省元江县一带彝族民间传统宗教节日，每年农历六月初六日举行。届时，村中集体杀牛，各家杀鸡，再准备桃、梨、石榴等水果作为祭品。然后举行祭祀祖先的仪式。人们将各种水果拌在大门上，再摆上酒肉等祭品，焚香明烛，下跪叩拜、行祭祀之礼，祈求祖先保佑人平安，五谷丰登。祭毕，人们开怀畅饮，载歌载舞，尽兴方散。

祭荞地，当地彝语叫“果迷峨索波底”，直译为“祭祀荞王天地爷”。云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月初六举行。密且人多居住在山上，荞麦是主要农作物之一。届时，各家各户在自己的荞麦地头，铲出一小块平地，铺上松毛作为祭坛，在上方插一棵三叉的松树枝，再插三枝青苗，点上三柱香，供上三碗饭和一杯米酒、一只活鸡。主人祈祷，烧纸钱，奠酒，之后掷卦，再把鸡杀了，涂些鸡血在松树枝上，把鸡完整地蒸熟后，还要再祭一次，这回要插双筷子在鸡身上。所有祭祀仪式结束之后，把祭品就地吃干净。

祭族树节是云南省富民县、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日或八月十五日举行。祭族树是密且人的一件大事，届时，由族内的一户作主持人，这户人家需要准备羊肉、酒、香、黄钱纸等，也有的密且人是按户凑钱。谁家新添了子女，要多交一些酒。届时，族长领全族成员聚在族树下，铺松毛，插一棵三叉松枝，点三柱香，供三碗米、一杯酒、一杯茶，烧红铁器蘸水，用“嘶嘶”声来避邪。然后牵羊到族树下，、族长率大家祷告，烧纸杀羊，挂羊角于族树上，将羊蒸熟后，再祭一次，然后，全族老少男女坐下吃族饭。祭族树意在求袓先保佑全家族平安兴旺。

大火把节是贵州省黔西南一带彝族民间传统节日，每年农历六月二十四日举行。届时，村村寨寨皆要杀牛，然后按人均分。家家户户都要包粽子，打粑粑，或待客，或送礼。夜晚时分，男女老幼皆手持火把，绕村寨游行，最后在田边或地头举行象征性地扑杀害虫的仪式。贵州省六枝一带中寨的彝族，将其称为“火草节”。这天，青年男女身着节日盛装，并汇集在一起跳“铃铛舞"，唱“出嫁歌”。尔后散隐在树荫下或花丛中找异性对歌，吐诉爱慕之情，双方中意者可互送信物。此日，老人和孩子们则要备好礼物，走亲访友。

祭稻田，密且语叫“且迷峨索波底”，直译为“祭祀水田天地爷”。云南省富民、武定县彝族支系密且人民间宗教节日，每年农历六月二十四日举行。这一天的中午，各户人家要到自家的稻田边铺上松毛作祭坛，在坛上插一枝带三个叉的松树枝，三枝青苗，再点三柱香，供上三碗米饭、一杯酒和一只冼净了头脚的活鸡，主人用密且语祷告，然后烧纸奠酒，掷卦杀鸡，在松树枝上涂些鸡血，把鸡蒸熟后，在鸡翅上插双筷子，再祭祀一番，做法与前一次相同。然后，把所有的祭食吃完，还要到每一块稻田头插一根青松枝。晚上，各家家长点燃一支短火把，背一只装有松香的背包，在住宅四周，上上下下地照看，边走边念咒语撒松香，意为要把病魔、害虫驱除干净。之后换上长火把，到田间地头绕行，意在赶走庄稼的害虫，有一个好收成。

勒苏花街又叫“赶花街”，是云南省峨山、新平、双柏三县交界处的彝族支系勒苏人节日。每年两次，时间分别在农历六月二十四日和七月十五日，节日的来历，有这样一个传说：过去，一位汉族姑娘与一位勒苏小伙相爱了，但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。为纪念这对情人的坚贞，人们便汇集到大西山顶的草坪上进行歌舞活动，后来参加的人越来越多，慢慢地就成了勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是花街的主要活动，人们尽情歌舞，谁也不受拘束。大家祝愿青年男女幸福欢乐、永远相爱;也预祝地里的庄稼免遭虫害，获得丰收。勒苏花街，是年轻人谈情说爱、寻求伴侣的好时机。

拉麻节是彝族支系黑话人传统节日，“拉麻”彝语，意为贺牛神，每年农历七月初七日举行。位于云南省鹤庆、剑川两县间的西山上，有个牦牛洞，洞口上方的石壁形如牛头，据说它是牛神的化身。每当节日清晨，人们便手举白栗叶，从四面八方汇聚这里，他们将各自带来的食品，摆放在牛石头下的供案上，然后爬到牛头上高声呼唤“牛王、牛神醒来吧!”再把白栗叶堆放到石洞内，然后由一位德高望重的老人将白栗叶点燃，人们围着火堆歌舞。随后，在洞外草坪上举行“拉麻”仪式：草坪中央点一堆火,一人头戴牛头面具、身披棕衣扮演牛王，围绕火堆摹仿牛的各种动作。一人拿着牛绳套，做出准备拴牛的样子。还有人拿着竹筒象征钻到牛腹下挤牛奶，以讨吉利。其余的人随之歌舞，并向“牛王”抛撒粮食，以逗引牛王。围观者拍手助威，祝愿人们逮住牛王。而牛王则东躲西闪，毫不驯服。这时，头戴簸箕形毡帽、身穿羊皮褂，手持放牧鞭的牛倌上场，他身后还跟着一群手舞花束花环的姑娘，他们围着牛王起舞，歌颂牛神。牛王驯服了，姑娘们把花环、花束挂在“牛王”身上，象征寄希望于牛王。然后，人们用青松扎成的大轿，抬着牛王出游各村寨，以示把吉祥和幸福送到各村寨。

晚上，各寨在村中心的平坝上，点燃七堆篝火，人们围着篝火吹牛角号、击牛皮鼓，表演耕种、收割的舞蹈庆贺牛神。各家各户还要单独举行贺牛仪式：首先由当家人点燃火塘，家庭成员按辈份依次往火塘中加四根木柴，摆成井字形。女主人将一个装有各种粮食的斗摆放在火塘前，再用红线绳扎四束寸长的稻草置于斗的四角，斗梁上点一对蜡烛，放一些供品。男主人宰一只红公鸡，滴鸡血于斗内，斗梁上粘三绺鸡毛。然后，带领全家拾着斗、唱着“牛长寿，人长寿，庄稼大丰收”，绕牛栏一周。同时，女主人将一张画有一头耕牛、牛角上站着一对喜鹊，牛背上骑着一对童男童女的“吉祥图”贴在牛栏门上。最后，全家在牛栏外席地共餐，并要给牛喂一些糯米糍粑，以表示与牛同乐。

祭中柱是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历八月中旬由各家各户自行择日举行。届时，将一只白公鸡宰杀，祭于自家堂屋左侧中拄，柱上插青冈栗树枝，并粘上白鸡毛，请毕摩前来家中念《中柱经》。据说中柱附有神灵，严禁扶摸或碰撞，也不准在此柱上挂任何物品。祭中柱是为了祈求神灵保佑家泰人安。

云南省大理白族自治州祥云县鹿鸣一带的尝新节时间在农历八月十五日开镰收割稻谷之际。节前，家家户户都要通知至亲好友前来参加。主人家要准备好丰盛的食品，有的还要杀猪宰羊。吃节日饭之前，先把舂出的新米煮成熟饭，舀三碗配以鸡，羊，猪肉之类的菜肴祭祀神和祖宗，以表示对冲和祖宗赐恩的回报，祈求来年风调雨顺、幸福平安。就餐时，主人和客人要相互敬酒，客人称赞主人的勤劳，并预祝来年丰收，主人则感谢上天赐福，感谢亲朋好友的真诚相助。有的主人或客人还要吟诵事先编好的顺口溜。吃新米时，先敬席间长者，以示尊老，再给小孩，以示爱幼，最后给中年和青年。大家在席间必须先尝新米饭，再饮酒叙谈。

拜祖节是云南省巍山县天空山一带彝族传统节日，时间在每年农历九月初九。节日前，先把出嫁的姑娘和被别家招婿的儿子接回来和家人团聚。拜袓的当天早晨，先以户为单位祭祀祖先，早饭后，则以家族为单位，带上各种供品，赶着共同凑钱买的猪羊，到祖公树下。阿闭念完经后，将猪、羊、鸡全部宰杀，祭奠大树;还要将鸡血抹在祖公树上。待肉煮熟后，点上香，摆好八大碗肉食和其它供品，在场者全部跪下磕头，家族中的老人要念诵祷词，表示对袓公的酬献，请祖公保佑，阖族众家，人丁兴旺，有财有福。祷告结朿后，大家饮酒娱乐，尽兴而归。

拜袓节的来历传说有二：一说很久以前，当地的多雨村、麻秸房同时遭到土匪的抢劫。村民奋起抵抗，但因寡不敌众，最后只剩两男两女躲进了村头一棵空心的大树才免一死。四名幸存者，为感谢大树的救命之恩，将它奉为神树，逢年过节都到树下献祭。他们临死前均嘱咐后人把他们的尸体安放到树中。由此，逐渐形成了拜祖节。另说因为大树生命力极强，几百年甚至上千年都常青不老，人们希望祖公像大树一样，永世长存，故拜祖节要在大树下举行。

弥勒祭山抻是云南省弥勒一带彝族支系阿哲人民间宗教节日，每年农历十月初四日举行。届时，人们纷纷前往密枝山上，宰杀一头黄牛和两头雄鸡作为供品祭祀山神。祭祀时人们还要焚香燃烛，叩拜祈祷，祈求山神保佑。祭毕，将牛肉和鸡肉分给各家各户。

老年节是云南省巍山县山塔、龙街一带彝族民间传统节日，每年农历腊月除夕日举行。节前，家家户户要杀猪宰鸡，做糯米面、磨豆腐、擀面条、酿白酒等，备好节日食品。节日当天，各家各户纷纷张灯结彩，贴门神和春联，并在院子中心栽一棵枝叶茂盛、高三四米、有三排树枝的松树，名曰“天地棚”。然后在树干上扎：把松毛，将香柱插在松毛上。树下置一供桌，桌上置一碗清水，燃灯作天地神灵位，再摆上腊猪头和煮熟的全鸡等祭品，祭献天地神灵。另外在房屋后墙处，也要栽一棵松树，名曰“米士树”，代表厩神。祭祀厩神以求其保佑六畜兴旺。人们在祭毕天地神灵和厩神后，再祭祀自己的袓先。黄昏后，各家皆要“封门”，即用两条四指宽、一尺二寸长的红纸，上书“九天日月文昌开运桂院仙府”和“十二月卅日封”的字样，在大门闩严后将其贴在大门里面，呈“X”形。封门后待正月初二日别家的童男前来“踩门”时方可开门。龙街一带彝族过老年节时，还要在堂屋内外铺上青松毛。山塔一带舞族在节前要将嫁出去的女儿接回家过团圆年。已经生育的，在正月初二过后，则返回婆家，未生育的则继续留下，待正月十六日过后才回婆家。入夜后全家团聚欢宴，并由家长给子女们讲家史和故事，通宵达旦，俗称“守岁”。五六岁的儿童，则站在门槛上比身高，据说这样比才能长得快。

白兴诺，彝语为祭山神，云南省富民、武走一带彝族密且人民间节日。分为这期和不记期两种，定期的在每年的农历腊月三十日晚上举行。届时每户都要前往村寨中的山神庙前杀鸡祭祀，然后再返回自己家里过除夕。密且人认为在众多的神抵中，山神是最重耍的，祭祀山神是祈求其保佑庄稼丰收、人丁兴旺，狩猎多有收获。如果村寨中发生瘟疫和灾难，还要举行不定期的祭祀。届时全村人宰猪杀羊祭祀，有的家庭还要前往庙中许愿、还愿。

封工具节是云南省富民、武定等县彝族支系密且人民间农祀节日，每年农历腊月的最后一晚举行。密且人认为各种家用工具，一年到头为人们服务，十分辛苦，就象人需要休息一样，也应给各种工具安排休息的日子。春节期间，人们都不劳作，工具也应该轻松几天。所以，除夕晚上，各家都要把红符封贴在锄头、镰刀、犁、砍刀，耙、磨、箱、柜、仓、囤、箩、簸、斗和称等用具上，不到开封之际不得动用。直到正月初五那天，人们要开始生产活动了，工具才可启封。

总结：以上内容就是对于彝族的传统节日是什么,藏族的传统节日是什么的详细介绍，文章内容部分转载自互联网，希望对您了解彝族的传统节日是什么有帮助和参考的价值。

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