三苏指的是,三苏指的是谁

导读： 以前学中文的时候，对唐宋八人非常熟悉。宋代韩愈、刘宗元、欧阳修、王安石、曾恭、苏洵、苏轼、苏哲父子等唐宋八大宗师发起了古散文运动，改革了古文运动。散文风格，在当时名声大噪。唐宋八大宗师在此。苏洵、苏轼、苏哲合称“三苏”，是父子关系

之前学习语文的时候，对于唐宋八大家很是熟悉。包含韩愈、柳宗元以及宋代的欧阳修、王安石、曾巩和苏洵、苏轼、苏辙父子的唐宋八大家，发起了古文运动，改革了散文的文风，在当时可谓声名鹊起。

唐宋八大家

在这里，苏洵、苏轼、苏辙并称的“三苏”，是父子关系。父亲苏洵和两个儿子苏轼、苏辙都有文章闻名于世，且同时入选八大家之列，可谓文学史奇观了。

苏洵，苏轼和苏辙的父亲，大器晚成的典型。青年游荡于世界当中，27岁才开始发奋读书，四十多岁时才名扬天下。但就是这样的一个文人，写出了振聋发聩的《六国论》：

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。

苏洵

在文章的一开始，苏洵就直接点出了主要论点，那就是“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦”。在苏洵看来，秦国之所以灭六国，完成一统天下，是因为其余六国仅仅为了自保而拿土地贿赂秦国，这样使得秦国占据主动权，可以从容的各个击破。

苏洵·六国论

当然，苏洵之所以抛出这样的论点，是因为当时的宋朝面临的和战国时六国所面临的是同样的遭遇，苏洵以史为鉴，希望今日的宋朝不要犯错。作者直接指出：

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

到了最后，苏洵给宋朝朝廷敲了警钟：

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

暗喻宋朝统治者，在“六国下矣”。

结合当时宋朝所面临的边疆危机，这篇散文瞬间广为流传也就不足为奇了。

三苏当中，成就和名气最大的，都是苏轼。

苏轼

苏轼是个全才，诗词歌赋样样精通，还差点拿了状元。在他的散文当中，最有名气的可谓是他的《赤壁赋》了。

这篇赋体散文，很有骈文的色彩，诸如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”可谓字字珠玑，词意畅达，读来让人精神一振。尤其是后面几句，不光是语言描述很有特色，还富有哲理性，当属绝世好文。

苏轼·赤壁赋

然后，作者根据赤壁的历史，谈起人生无常：

月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

曹操一代枭雄，曾经在这里雄心万丈；周瑜一代俊杰，曾经在这里成就一世英名，如今，这些都在哪里呢？世事无常，人生无常，只能感叹“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏轼

写到最后，作者抒发了情感，却也表达出了自己对于人生的哲理性思考：

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

这段话的意思是：尘世之间，无论什么物体，都各有所属。命中不该是你的，一丝一缕你也无法享有。然而，江上的清风，山间的明月，送到耳边的是声音，映入眼帘的是景色，这样的真可谓取之不尽用之不竭，是造物主所赐予我们的特别恩惠，且无穷无尽，可以使得我们共同享受。

苏轼·赤壁赋

在赤壁，曾留下诗人不少的诗篇，《念奴娇·赤壁怀古》同样写得是赤壁，但是与这篇赋相比，有着不小的差异。那篇词是豪放词的代表作，代表了诗人的志向；而这篇赋却更多的描写诗人的超然物外的淡然旷达。尤其是最后附有哲学思辩的论述，使得散文更富有理性色彩。

三苏当中，苏辙的名气可以说最小，但是做的官却最大。他曾经官至宰相，是相当了不起的成就了。

苏辙

苏辙的散文有很多，但是流传最广的却是这篇他19岁写的期望对方引荐的书信，名为《上枢密韩太尉书》，其中的第二段，尤为精彩：

辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。

苏辙·上枢密韩太尉书

当时的苏辙已经中了进士，但是还很年轻，资历很浅，还需要前辈的提携。苏辙期望得到太尉韩琦的垂青，所以才会写这一文章。这样的文章由于目的性比较强，很容易限制人才思的发挥。但是韩琦位高权重，苏辙又不甘平凡，且不愿趋炎附势，所以这篇文章的写作注定不会流于世俗。所以苏辙找到了一个求见的突破口，那就是写文章的体会，从而引申到养气与作文、阅历、乃至于与韩太尉接见之间的关系，最终写出自己渴望求见的目的。

苏辙·上枢密韩太尉书

苏辙写到自己的经历，也写出了自己渴望更进一步的发展，“其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气”，所以苏辙决定“恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。而后来到京师，“仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也”，开了眼界，知晓了这里是天下之中，天下所有好文章都集聚于此，最后夸韩太尉“以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎”，委婉提出“而辙也未之见焉”。

至此，苏辙的愿望可以说表达的很清楚了。

魏晋时代，有三曹，建安文学在当时独领风骚；唐宋时期，则是三苏在唐宋八大家当中独占鳌头。

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