杂施而不孙,杂施而不孙则坏乱而不修是什么意思

导读： 《学记》是儒家十三经之一，是《礼记》之一，也是世界上最早的专门论述教育的论文。 据郭沫若考证，作者可能是孟子的学生柯。 当然，作者是谁并不重要，主要看内容。 虽然当代的教育制度发生了很大的变化，但一些教育的原则和方法预计从古代就不会改变。

《学记》，是儒家十三经之一《礼记》中的一篇，也是世界上最早的一篇专门阐述教育问题的论文。

据郭沫若考证，作者可能为孟子的学生乐正克。当然，作者是谁并不重要，主要看内容。

虽然当代的教育体制已经发生很大转变，但教育的某些原则和方法，想来是亘古不变的。

《学记》作为两千年前的一篇教育论文，其中的很多观点在当代依旧能够直戳根本。看完这篇文章，兴许你会情不自禁地赞叹一下老祖宗的远见卓识。

教学相长

学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅（xiao）学半。”其此之谓乎。

当代话：学才知道懂得少，教才知道不简单。知道懂得太少就会自我反省，知道教学困难则会自我奋勉。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命》篇中说：“教导学生，自己也有一半受益。”这就是它所要表达的意思吧。

个人感受：

有些老师之所以会应付差事，正是没有明确“教学相长”的道理。看似对学生不负责，实际上更是在耽误自己。

尊师重道

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

当代话：凡求学的道理，尊敬老师是最难的。只有尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子，只有两种情况：当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据礼制，天子的老师无需北面称臣，这正是为了表示尊师重道的缘故。

个人感受：

当代教育出现的最大问题之一，可能就是不“尊师重道”。以前“求学”是学生求老师教，今天是老师求学生学。如此师鄙道卑，学生毫无恭敬之心，哪有认真学习的劲头。

然老师要想得到尊重，才学固然重要，人格素养亦当为楷模。只有以身作则，方能真正起到教化作用。

良师三要

故君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

当代话：所以一个好的老师在教学过程中，应该懂得引导而不是威逼；勉励学生而不使其感到压抑；适当启发而不要全盘托出。

引导而不威逼，师生关系则会融洽；勉励而不使其感到压抑，学生则会觉得学习是件轻松愉快的事；适当启发而不全盘托出，学生则会自主思考。能做到这三者，可称得上是一位善于教书育人的好老师。

个人感受：

这个道理，可以说是放之四海皆准。不仅是老师教育学生，父母与子女之间，夫妻之间，以及人与人之间相处，其实都该如此。现在市面上不少“正面管教”之类的书籍，其核心理念亦不出此“三妙法门”。

然要想做到以上三点，必须要有一定的智慧，到底与老师的修为息息相关。至少得具备足够的耐心，爱心，信心和情绪管理能力，否则是很难做到的。

不要随便指指点点

时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。

当代话：老师时时观察学生，而不随便指指点点，让学生先自己去摸索。初学者只需要认真听，不要轻易插嘴，是因为层次不够。

个人感受：

老师教育学生，不要心急火燎，一定要有耐心。万事开头难，学生出错是很正常的，应该给予足够的时间和空间，让他们自己去领会和修正。

如果总是在一出错就指指点点，学生会因为害怕出错而更加心神不宁，从而导致老师教得累，学生学得也累。凡事都有个过程，不要在自己已经熟能生巧时，对初学者站着说话不腰疼。

另外，初学者在没有学到一定程度时，也不要随便提问。一者，问得没质量；二者，对老师不恭敬；三者，基础没打好，老师给你讲了也听不懂。因此，养成恭敬认真的学习态度是非常重要的。

教师常犯错误

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎。

当代话：如今的教师，多照本宣科，一味灌输知识，急于赶进度，而不考虑学生的接受能力。使唤学生不考虑对方意愿，又不能因材施教。这种违背规律的施教，得到的效果也是不理想的。

如此，学生便讨厌学习并憎恶老师，只苦于学习的困难而不知学习的好处。就算勉强毕业了，很快就会忘得一干二净。教育没有成效，原因正在此吧。

个人感受：

此段说的句句都是当代教育的现状，难道不是吗？现在不少人高中毕业后就开“篝火晚会”，烧的却是书。不正是典型的“虽终其业，其去之必速”吗？

教学四兴

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

当代话：教育的原则，在问题未发生之前就当加以预防；在恰当的时机给予恰当的教育；不超越学生的接受能力进行“循序渐进”的教学；学生之间相互切磋，取长补短，共同进步。这四点，乃是教学成功的经验。

教学六废

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

当代话：问题发生之后再设法禁止，则学生会产生强烈抵抗心理而收效甚微；错过了最佳时机才去学习，即使勤奋刻苦也难有成效；教学杂乱无章而不能循序渐进，则会陷入混乱而不得要领；如果独自学习而无同道相互切磋，则会孤陋寡闻；交友不慎则会违逆师长教诲；轻慢老师则会荒废学业。这六点，乃教学荒废的原因。

个人感受：

“发然后禁，则扞格而不胜”，最典型的例子莫过于禁止早恋。情歌听着，偶像剧看着，试问能禁止得了吗？这是当代教育的无奈。

“时过然后学，则勤苦而难成”，解决这个问题的最佳方式，莫过于“读经教育”。

在孩子十三岁之前记忆最好的时候，通过反复大量阅读背诵足够经典，将来孩子的学习能力丝毫不用担心。但假如错过了这个黄金时期，就免不了“勤苦而难成”了。

学者四失

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

当代话：在学习过程中，学生往往会有四种过失，老师一定要清楚。这四种过失是：或贪多而不求甚解；或务少而不思进取；或自以为容易；或知难而退。

这四种过失的心理状态各不相同。懂得了学生的心理特征，然后才能补救其过失。教育学生，一言以蔽之：就是发扬其优势，补救其过失。

个人感受：

明确了这四种过失，那么我们该如何补救呢？其实，人的过失中往往隐藏着优势。比如：“失则多”的人往往能够“博学”；“失则寡”的人往往能够“专精”；“失则易”的人往往比较“自信”；“失则止”的人往往比较“踏实”。

因此，对于这四种过失，老师千万不要“非此即彼”地去批评。正如最后一句话所言：教也者，长善而救其失者也。我们应该懂得发挥学生本来的“优势”，然后将“过分”的部分，给予适当的调整即可。

比如，对于“失则多”的学生，不要直接禁止他“贪多”，而应该鼓励他“博学”，同时提醒他不要太“松散”。对于“失则寡”的学生，不要直接催促他“多学”，而应该鼓励他“专精”，同时提醒他最好能够“旁征博引”。其余两种亦复如是，这也是一种因材施教的方法。

话又说回来，性格与偏好没有好坏，只是不宜过当。因此，老师教育学生，千万不要从学生的性格，偏好上死拉硬拽。而是要懂得因势利导，长善而救其失。

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