安葬口诀大全,安葬口诀法

导读： 风水理论是一种优秀的传统文化，体现了人与自然和平共处的思想。 阴宅风水是已故祖先居住的自然环境。 现在的人们虽然都很尊重民俗，烧纸献花祭祖，但是他们对阴宅风水的认识，从小就受到新兴的唯物主义学科的影响，有些人根本不相信，认为人

风水理论是优秀传统文化，体现人与自然和平相处的思想。阴宅风水是去世的祖先居住的自然环境。当今人们虽然很都尊重民风民俗，为祖先扫墓烧纸献花等的，但对阴宅风水的认识，由于人们从小受的是新兴唯物学科的影响，对阴宅风水的认识是：有的完全不信，认为人死如灯灭；有的半信半疑，抱着不可全信也不能不信的态度；还有一部分人是家中多次发生了不可解释的应验的事实后才去相信；还有一部分人说是迷信：哪有什么风水宝地龙脉龙穴的，要有的话，风水师自己早就为自个选了，哪容上他人。对于这些认识，今天说一个风水宗师杨筠松的故事，会立即改变你以前固有的许多对风水的认识看法：

风水宗师杨筠松。杨筠松（公元834年4.20——900年3.12），名益字叔茂号筠松，后人称为“杨救贫”，广东高州市马贵镇人。他是唐朝著名的风水宗师，是唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。著有《疑龙经》《撼龙经》《天玉经》等著作。杨筠松的风水术当时流行于世，让许许多多的家庭脱贫致富，又乐善好施，经常帮助贫苦人家看风水。所以，世人称其为“救贫”先生，也称其“杨救贫”。

中国堪舆祖师杨筠松。杨筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州(江西赣州)，以地理术行于世，在留虔州崇贤里黄禅寺收弟子曾文辿。后来又收徒弟廖瑀，师徒三人，在三僚（现在江西兴国县的三僚村）搭建茅棚居住。扶贫救世、助人无数。游山川捉龙脉、观龙以势、察穴以形、峦头砂水、体用兼妙，因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求自然天生的优美意境，重地表地势地物地气土壤和方向，尽可能的使宅基位于山灵水秀的地方，形成风水“形法理论”“峦头之法”。近代而至当代的风水学者都在践行杨筠松的风水理论，其弟子在明代时就有数十位风水先生先后就职于皇室，还勘定过明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，尊杨筠松为中国堪舆祖师。

杨筠松之死。通过上面的介绍，知道了风水的宗师，救人无数，历史功绩显赫，但他却被人所害没有善终。杨筠松晚年为政客诸侯卢光稠看风水宝地，点了真龙穴。卢光稠问杨筠松，天下是否还有龙穴，杨筠松说：“一席十八面，面面出天子”，卢光稠心想天下还有那么的龙穴，自己不能独霸天下，于是在答谢宴上，在杨筠松的酒里下了毒。杨筠松知道后急忙带领弟子返回，在路上死之前安排，告诉弟子曾文辿要游说，“卢光稠在赣州磨车弯安装水碓，在卢光稠的龙穴旁的十字路口，开凿一样深水井，这样会世世代代为天子”。弟子不解。杨筠松说“，磨车弯安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈”。后来卢光稠果真后背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

从杨筠松之死可以看出：阴宅风水口诀寻龙点穴宝地都是真的！真正的高风水师既然能给你找出风水宝地，点出真穴。如果你借机作恶的话，也是能给你把风水龙穴也会转化掉的。好风水宝地如果不用来做好事的话会转成大坏事！杨筠松说过“吉地每留于积德，恶地每授予淫邪，界之匪人，天神共怒！”。所以，有了风水宝地点到了真龙穴后，一定要用来做好好事，践行善行，且行且珍惜，为民做好事，为官一任造福一方，力行善行，切不可去做坏事，否则风水宝地，会让人神共怒转化成大坏事的。

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