悠悠赤山 赤山为句容10座主体山之一，面积达4.2平方公里，投影面积达2937.8亩。“曲城南下有丹山，掩映平湖杳莫攀”，“绛湖之水清且寒，上有岩岫如涂丹”，“樵歌绛岭情偏适，渔唱秦淮兴玉峰”，“凉风吹菰蒲，月上赤山顶”，这些诗句分别出自明代高谔、胡璇、苏润、王韶，清代王孟英之手，描绘了句容湖光山色之秀丽，抒发了诗人“青山行不尽，绿水去何长”的乐山乐水的胸襟。诗中“丹山”“岩岫如涂丹”“绛岭”所指均为句容赤山。 赤山曾是一座火山，山体为玄武岩结构，山腰以下密布大大小小的溶浆团岩块，也就是火山石，当地人称为麻石。赤山是天工造物，大自然的杰作。1400万年前，在漫长的造山运动中，由于地层褶皱、抬升的山体因水力下切，风化侵蚀，重力崩解等地质作用，形成了火山喷发，岩浆堆积，一座高为228.9米的孤山突兀于句容西南郭庄与江宁湖熟之间。隆起的火山，使得局部地壳断裂下沉，形成了环山的C字形洼地，赤山湖由此形成。 古代句容有三座火山，一是方山，二是浮山，三是赤山，浮山火山灰堆积在东北面，当地人称为红山。而赤山火山灰覆盖山周，呈鲜红色，因此得名赤山，又曰丹山、绛岩山。赤山身帔霞装，巍峨而壮丽，散发祥云瑞气。古人认为这是超自然现象。历代史学家认为：汉丹阳郡得名于赤山，丹阳郡为秦时彰郡，武帝更名，治所在今江宁与安徽当涂交界的小丹阳镇，六朝时丹阳郡治所废，唐宋以后上元县(今江宁区)设丹阳乡。南北朝《舆地志》记载：“汉丹阳县西有赭山，其山丹赤，因以名郡”。北宋《北平寰宇记》记载：“赤山，唐天宝间改为绛岩，又名曰丹山，丹阳郡之义尽出于此 ”。(宋)周应合《丹阳辨》：“此山在溧水、句容两县之间，以此证之，则丹为山名，山南为阳，故曰：丹阳”。 赤山湖水的来源，主要是宁镇山脉分支，其中北支为主源。北支的主干为大华诸山，象征一撇，东支仑山、茅山象征一横，东南丫鬟山、浮山、甲山、虬山象征竖弯勾，这些山合起来的轮廓很象“勹”字。北、东、南之水下入赤山湖，湖为“勹”字里面的“口”，就是一个“句”字，诸山之水有湖乃容，因此有了句容地名一解。赤山孕育了丹阳、句容的地域文明。 丹湖史话 (宋)郭茂倩《乐府诗集》收录有南朝诗《湖就姑曲》 赤山湖就头，孟阳二三月，绿蔽贲荇薮。 湖就赤山矶，大姑大湖东，仲姑居湖西。 释义:阳春二三月，站在赤山湖头的远远望去，疯长的水生植物已遮盖了湖面。湖孰赤山矶，我的大姑妈住湖东，二姑妈住湖西。 这首民歌是作者为了纪念自己两位姑姑而作的。“湖就”指的就是江宁湖熟镇。据考证，湖熟在汉代称胡孰，“熟”与“孰”音通，“孰”与“就”为字形通假，《弘治句容县志》录入这首诗，把湖就更为湖熟。志载：“湖熟姑庙在县治南二十里，福祚乡奇干村（今二圣北）”，这一方位极可能就是民歌中的“大湖东”。 现存史料中，赤山湖最初名丹湖，《茅山志》太玄真人内传曰：“大江之东，金陵地左有小泽。”梁时隐者陶弘景云：“小泽即丹湖也。”。 东晋建武二年（318年）郡守杨公，因赭山岩土色赤胜赭，改山名为赤山，湖名也随之改。 唐天宝十三年（754年），句容前县令邑人樊珣，因感县令王昕筑赤山湖之利，为撰《绛岩湖记》，赤山由此更名绛岩，湖也随之易名。 南宋时期，钟山圆寂寺匾额移于赤山，朝廷下诏书，赤山圆寂寺受敕，复改绛岩山为赤山，湖亦复名赤山湖。 赤山湖曾是本地区一天然大型湖泊，横跨句容、上元两县，上接九山之源，下注秦淮。在原始社会，湖水漫溢而下，依势流向长江。 浚修赤山湖最早的文献，可追溯至1700年前。三国孙吴赤乌中筑赤山塘，立磐石，以为湖水疏闭之节。再就是南北朝齐明帝复使沈瑀筑赤山塘，所费银两数十万。以后历代浚修工程浩瀚而反复。 秦淮河开通后，湖水下泄，水域缩小。据《建康志》载：“唐麟德二年(665年)，前县令杨延嘉并建两斗门，立碑碣，具言周回仅百里。州司寻差十将丁筹计生徐蒇(藏)巡湖，打量得一百二十二里九十六步”。 如此浩瀚的大湖，必定会留下遗迹。上世纪七十年代，在葛村五渚坊东北，修筑南河堤坝时，群众在高岗取土发现了层层堆积的螺蛳壳，最厚处达一米，挖开的有几十丈长，有人担心用螺蛳壳筑提很不牢固，事后许多人都非常好奇，那来的这么多螺蛳壳?实际上这里是原始赤山湖岸，是千万年岁月湖螺栖息留下的自然遗迹。今赤山南的胡埝里村一高地，也有大面积螺蛳壳堆积层，从切面观测螺蛳壳堆积已超过对面机场路约一米多高，以螺壳堆积高度推测，方圆几十里曾是一片泽国，胡埝里螺壳有两层堆积，间隔约20公分淤泥。说明历史上曾有两次湖域达到这里。现在的芦亭村、青城埠，都是因大湖渡口码头而得名。 陶宏景记:“中茅峰有赤石塘，此塘水利灌溉十数亩，”此塘为人工开筑。孙吴时期，赤山湖全称赤山湖塘，因此后人文章创作常有混淆，认为赤山湖也是人工开挖的。 元代赤山湖上游有96个圩。到了明中期多处圩淤塞，剩下了63处。光绪年间统计有48处，但大多名存实亡，近代诸圩已完全消失。句容圩有两个功能，一般雨量，圩即拦水，圩内可以耕种放牧，雨水自然流入赤山湖。遇到特大的洪灾，为了保南京，给赤山湖减压，上游的水只得往圩里排。随着赤山湖上游圩区淤塞，洪水挟泥直冲赤山湖，湖床随之抬高淤积。《乾隆句容县志》载:“将军柱在赤山湖中，相传程明道先生丞上元时开浚此湖，立永水利则于石柱上故名，父老云：少时尚高一丈四、五尺，今为淤泥所积，已没其顶矣。”可想而知圩退湖淤简直是触目惊心。《光绪续纂句容县志》记略：周一百二十二里的大湖，此时已缩至七千九百三十丈，以一里一百八十丈计算，湖广已不足四十里。湖中旧有石柱，相传高一丈二尺，今只出土尺许。志又载：芦亭北有水文柱，刻木观察，以便掌握水势。 解放后，赤山湖仅存局部湖荡，句容河开通，湖荡辟作渔场。近年来，赤山湖国家湿地公园建设，已将低洼地带逐步恢复至生态湖区。 岁月流逝，沧湖变桑田，与湖相关的古老地名还在，如湖熟、湖西、小湖南、大湖南、赤岸、望湖岗、戚家湖、东湖。这些地名是古老赤山湖曾经水域的缩影。 佛教名山 赤山的名气不仅仅在于自身的秀丽，更出于它是一座佛教名山。有据可考的，赤山有五座寺庙: 一、香林院，在山的西侧，江宁境内，初名杜桂院。《庆元志》载：“院有〈吴锺记〉，云：梁天监中，杜桂二卿平章朝政，捨所居以为寺，故从其姓以旌名”。《乾道志》：“在城东南六十里，南唐保大六年(948年)，建在杜桂村，因为院额，今名香林寺，又曰香林院”。寺院早年荒废，山脚下有丹桂村，曾是因寺得村名，后丹桂村西移，原址更名丹林村，2010年前后拆迁。 二、圆寂寺，在山南，赤山脚下的原赵巷村后，据乾道八年(1173年)周孚撰《圆寂寺记》载略:粱武帝皇家寺庙同泰寺废敝，后迁至钟山复建，王安石为题匾额名圆寂寺，之后圆寂寺荒弃，然匾额尚存。古代赤山乡民每遇战乱，常避棲山中，无患，皆谓得到山神护佑。于是，花钱买地建庙，请来香林院溧阳籍僧人景伦于寺住持。句容知县邹惟叙得知以上情况，欲促成助之，申请于府，乞以绍兴十一年(1141年)六月，诏书移故圆寂寺之额于此。太平天国时期，圆寂寺被焚，光绪二十三年(1897年)僧人云山募建，更名古同泰寺，后并归郭庄圆教寺。解放以后寺改作民房，古同泰寺正门为券型，匾额于近代失落，现有一厢房遗迹，后有几段“三横一扎”宋元风格墙体，墙脚残存有一块六方形青石大和尚塔顶。 三、龙华寺，建于山之颠，元《至大金陵新志》有载，直至清初，香火仍然旺盛。 四、天云寺，又名绛岩寺，建于山顶，也有可能是古龙华寺旧址重建。同治七年(1868年)，僧松月募建，计四进二十余间，后进观音殿为光绪八年(1882年)，左宗棠疏浚赤山湖之余资助修。天云寺前面有照壁墙一座。第二为佛堂，分别是大雄宝殿和大成宝殿，第三为僧房。第四是藏经房，内摆放经书和石佛像。寺遗址保存有一块民国复建残碑，落款:“天云寺住持僧妙法谨识，泰县徐绍如敬书于金陵。”另有松月募建天云寺和观音殿残碑。民国时期，天云寺连遭三次大火，严重损毁，抗日战争期间，寺又遭日军飞机轰炸，仅剩残垣断壁。史料载:光绪十九年(1893年)松月于谢桥村前建古宏通庵。松月俗姓孙，佛教牛头宗传人葛村东岗孙庄人，自幼在天王寺出家。 五、般若寺，在山东面半山腰，光绪十四年(1888年)僧法忍重建。古代般若寺建筑规模比天云寺更为宏大。寺内有佛殿四堂，并有藏经楼一座，佛像若干：四大金刚，如来佛祖、十八罗汉姿态各异，千手观音四面形象不同，寺后有石塔七座，为历代高僧休息的墓地。在二进大雄宝殿的天井院落之中，有两棵百年桂花树，当桂花盛开时节，芬芳四溢，香飘数里，有“十里桂花香”的说法。寺四周苍松、翠竹、毛竹参天，游人、香客穿过幽深的石径，才能来到庙宇。 般若寺高僧法忍俗姓郭，名本心，1844年生，河北宣化人。他幼读私塾，从小喜欢拜佛，20岁时，在当地朝阳寺剃度出家，法名法忍。6年中，师父不让他读经，只是在田里劳动，无怨无怠。后到北京西域寺、镇江金山寺诵经礼佛。清光绪年间，他到陕西终南山结茅潜修，在这里结识了虚云和尚。 法忍与虚云相处两年多，结下了深厚感情。1888年，法忍下山返回南方。他途径赤山，觉得这里很幽静，适合修行，便结茅住了下来。这时他的名望已经很高，四方僧众，闻风而来，随他参学。由于茅蓬住不下这么多人，便要扩建。他亲自带着大家建造般若寺。 1890年，51岁的虚云和尚从宜兴云游到赤山看望法忍和尚，就住下来帮他修般若寺，在山上过了冬，第二年春天才下山他去。1899年60岁时，他到丹阳帮助重修仙台观。7月再次到赤山看望法忍和尚。第二年离开赤山，朝云台山，最后到终南山结茅，这时改号“虚云”。 《虚云老和尚画传》所绘《登云台而望东海》记载：“已亥六十岁应结森、宝林邀，赴丹阳修仙台观。至句容，赤山法忍付茅蓬。庚子六十一岁。拟再朝五台。入终南修隐。先到扬州，朝云台山。此山位于江苏山东毗连处。高入云际。故名云台。”宣化老和尚偈曰：“东海名山古云台，无边波浪入眼来。烦恼众生何时度，菩提佛果力培栽。”(摘自倪定胜《说史：赤山“佛缘”》) 今称之为大茅篷、东茅篷、西茅篷的，均为明清时期佛教建筑遗存。大茅棚在般若寺，环境清悠凉爽，是当地人避暑佳处。 历史遗迹 站在古般若寺东面的山路上，举首仰望山势，可见悬崖绝壁上，刻有一个巨大的“佛”字，这一片崖壁比较平整，适合书刻大字。“佛”字为行书，刚劲有力，目测字高至少有几米，下有落款，模糊难辩，句容古代县志与赤山湖志，均无记载，这是个待解的迷团。 《光绪续纂句容县志》载：“戛玉泉在赤山顶，穿云触山，声出石腹，如戛玉，然味亦芳洌，有道光间邑人石泉题额，篆书甚工。”乡民所指戛玉泉在般若寺后坡，泉水终年不竭。有人曾将泉水装满水杯，向杯中投入5枚铜币，水不外溢。不论普通香客还是达官贵人，都以在庙中就餐时，能饮一杯僧人用戛玉泉水冲泡的赤山新茶为最大享受。戛玉泉水量不大，也足够庙中百余僧人吃用。解放后，当地住军在泉下建一水泥窖，用来蓄水，以作生活饮用，泉水至今甘甜清洌。 “也是庐”碑刻在赤山村南，行草，刻在一块火山石上，落款“顾希曾。”庐：一般指简陋房舍也。古人为守丧而构筑在墓旁的小屋、古代官员值宿所住的房舍亦称庐也。“也是庐”应该是为一间简陋房舍题的字。据考证：顾希曾，字佩栀，江苏兴化人，民国初年少将，后被追赠中将，去世后葬于郭庄南1公里的蔡郎头村。 唐大历十二年（777年），句容县令太原王昕，观察地理形势，调查采访民众舆情，聚集工匠，筑坝植柳，建两个斗门，调节蓄泄。开垦良田上万顷，使九乡富足，浸润成人杰地灵、风光秀美之地，绛岩湖成为富裕的鱼米之乡。两个斗门遗址在赤山西南4.5公里的双陡村，双陡古地名曰:斗门。今俗称大斗门、小斗门。 赤山南面几个村的民房中，还发现几批不同的铭文砖与画像砖，砖为西晋至东晋时期，纪年铭文有“升平”“太康”“永宁”年号，有府用、弓丞、令史字样，证明这里曾经有个官府机构，画像砖有龙、薰炉、钱币图案，极有可能与祭祀山神湖伯有关。 赤山周围有几个带墩字的地名，如：墩墩上、焦家墩、花兰墩，史料记载：湖畔有个如心墩，为隐士周如心筑，并结屋其上，以作读书台。现代考古学认为，这些大土墩与早期人类活动有关。 考古学命名的湖熟文化，即台地文化，是原始部落居住于高岗台地，世代在湖边打渔狩猎，部落逐渐繁荣，制陶、农耕、葬俗等，形成了一个具有地方特色的新石器文化。湖周边3000年前的湖熟文化遗迹中，出土过青铜箭镞、鱼钩等渔猎工具。上世纪六、七十年代，开挖句容河，于赤山段河床下几丈深，挖出陶片、鹿角等遗物。 湖区渔家“涨水鱼，退水虾，不涨不退捕毛花”的谚语由来已久。赤山湖名副其实是湖熟文化的摇篮。 人文荟萃 遥想当年，皑皑白雪覆于丹山，黑色的岩石和红色的火山灰三色相互衬托，美不胜收，这就是古金陵八景之一，赤山映雪。 “天、地、人、鹅”被誉为赤山四大人文景观，“天”指山顶天云寺。“地”指赤山脚下古同泰寺（圆寂寺）。民间曾有“骑马观山门”之说。“人”指美人地。山之东面大茅篷下方。从下向上看去，犹如一个裸体美人平睡在山腰，头、躯干、腿，甚至乳房都隐约可见，栩栩如生，据兴化明代首辅李春芳家族师俭堂《李氏族谱》记载：李春芳祖父李
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