我从哪里来？ 这话一出口，仿佛立即让人联系到了那哲学灵魂三问： 我是谁？ 我从哪里来？ 我要到哪里去？ 今天我不想谈哲学，因为这个命题太过于宏大。 我想问的“从哪里来”？就是字面意思：我在哪儿出生，祖辈、父辈们又是自哪里出生。 这个溯源的问题，其实在农耕社会中表现得非常普遍。君不见过去和族谱堆得有多高，过去的“香火”执念有多深（现在也还有）。 为的是什么？为的是传承有序。 苍茫大地，渺渺众生，现代人常常嘲讽：你的基因是有多优秀？你的血脉是有多高贵？非得要传承下去？ 嘲讽归嘲讽，执着还是归执着。同一个姓的五湖四海聚到一起，还要论个班辈，找个前后，认个祠堂，追根先祖，从而原本八竿子打不着的却无端地亲热起来。 在工业文明冲击下，这些寻根问祖、血脉维护受到一定冲击，究其原因，生产力低下的农耕时代，族人之间团结协作、维护核心利益的模式已逐渐失去主要地位。 就占据我国人口比例最大的汉族而言，彼此之间各方面生活习惯趋同，文化一致，在工业文明中，在寻根问祖上面更是越来越清淡。 那么少数民族呢？他们因为人数较少，习惯独特，是不是在这方面需求急切一些？ 也许是的。 维吾尔族女作家帕蒂古丽所著《蕴情的土地》里面，那些散落在全国各地维族同胞，他们在努力融入当地文化的同时，对于远方天下脚下的家，念念不忘。 在浙江绍兴做布匹生意的玉素甫，汉语水平突飞猛进，却时时刻刻担心自己的母语生疏，有意识地跟维族朋友交流巩固，他在积极张罗成立少数民族联谊会，他还想搞一个有民族特色的新疆大厦。 玉素甫从事的工作，也许是在重走丝绸之路，但他更在想，不论时空如何转变，仍然要将传统保留，仍然要将特色传承，仍然要记得：自己从哪里来。 读到《蕴情的土地》这本书，也许是特别的缘份。帕蒂古丽寻访到了我的家乡——湖南桃源。她之所以来到这里，是因为鄙县两个回维乡镇。 湖南地处内陆，如何会有回维同胞？ 说来话长，六百多年前，《湖南维吾尔族》中翦伯赞曾经感慨： “当我的远祖住在塔里木盆地的时候，他们做梦也没有想到会东徙中国本部。但是十三世纪初鞑靼人的世界征服，正像一阵狂风暴雨，横扫世界而过：我的远祖哈勒，就在这暴风雨的时代中，不自主地离开他的故乡，徙向中国内地……” 在历史洪流中，这一部分维族人就此聚居在湖南桃源，其始祖哈勒.八士官拜京都总兵，因剪除敌对势力有功，得赐姓翦。 帕蒂古丽寻访期间，凑巧住在我前同事家，她在那里观察到，维族同胞翦象党在他的“回味农家乐”院子里有新疆馕坑和烤肉炉子，他介绍道，维回新村已经没有人会打馕了，这是给新疆来客准备的。 馕坑和烤肉炉是桃源维族同胞深恐忘却的凭证，也是获得发源地来客认同的信物。 他们希望保持传承，因为他们机缘巧合之下，离开了他们出生的地方，来到了一个与发源地完全不同的地方。 为什么追根溯源？确实是为了弄清、记牢“我从哪里来”。 而许多人又为什么不想问“我们哪里来”？是因为即使四处散落，毕竟与家乡大同小异。譬如汉族。
|
