导读： 《论语》全文阅读丛书第九册。全文共20篇492章。文章比较大，所以发了20次，每次一篇。欣赏。我希望与您一起学习和实践孔子的伟大思想。要阅读全文，您可以关注此标题号，并查看文章列表中的其余文章。子涵第九条 1.子涵说利、命、仁。 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也,三军可夺帅也 匹夫不可夺志也出自 《论语》全文品读系列第九篇《子罕》，全文共20篇492章，篇目较大，遂分20次发布，每次1篇，每篇都配有朗读音频及译文，和赏析。希望与大家一起学习践行孔子的伟大思想。看全文可关注本头条号，在文章列表看其余篇章。
子罕第九1.子罕言利与命与仁。【译文】 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 2.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”【译文】 达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说 了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。” 3.子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”【译文】 孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成 大家 的作法 。（臣见国君）首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的 表现。虽然与大家的作法 不一样，我还是主张先在堂下拜。”4.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。【译文】 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。 5.子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”【译文】 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如 果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么 样呢？” 6.太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”【译文】 太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而 且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技 艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。” 7.牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”【译文】 子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。” 8.子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”【译文】 孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是 从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” 9.子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”【译文】 孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！” 10.子见齐衰（缞）者，冕衣裳者，与瞽者。见之，虽少，必作；过之，必趋。【译文】 孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要 快步走过。  11.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已！”【译文】 颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不 可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识， 又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大 的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。” 12.子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”【译文】 孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些， 他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我 骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使 我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？” 13.子贡曰：“有美玉于斯，韫匵（犊）而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”【译文】 子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧， 卖掉吧！我正在等着识货的人呢。” 14.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？“子曰：”君子居之，何陋之有？“【译文】 孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子 去位，就不闭塞落后了。” 15.子曰：“吾自卫反（返）鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。“【译文】 孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。” 16.子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”【译文】 孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么 困难呢？” 17.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。” 18.子曰：“吾未见好德如好色者也。”【译文】 孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”  19.子曰：“譬如为山，未成一篑，止、吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进、吾往也！”【译文】 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆 山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 20.子曰：“语之而不惰者，其回也与！”【译文】 孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！” 21.子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”【译文】 孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。” 22.子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”【译文】 孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。” 23.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那 他就没有什么可以敬畏的了。” 24.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无悦乎？绎之为贵。悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”【译文】 孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞 许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只 是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。” 25.子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交 朋友；有了过错，就不要怕改正。” 26.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【译文】 孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。” 27.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”【译文】 孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。  28.“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这 样，怎么能说够好了呢？” 29.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”【译文】 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 30.子曰：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”【译文】 孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 31.子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”【译文】 孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人， 未必能够随机应变。” 32.“唐棣之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有！” 【译文】 古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。” 孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？” 【赏析】本篇共包括 32 章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”； “三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本 篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。 吾有知乎哉？无知也，表明孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟 是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两 个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。 颜渊在极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的 教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。 后生可畏，焉知来者之不如今也？这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代 一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，“理想”这个词，在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志” 的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作 为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的 形成及确定。 【名师大讲堂】专注于优质教育信息和知识的学习分享。近期分享的国学系列已发布《大学》《中庸》《论语》《道德经》《庄子》《孙子兵法》等经典的有声阅读和赏析，喜欢可关注我们，收看其他文章。 总结：以上内容就是对于三军可夺帅也 匹夫不可夺志也,三军可夺帅也 匹夫不可夺志也出自的详细介绍，文章内容部分转载自互联网，希望对您了解三军可夺帅也 匹夫不可夺志也有帮助和参考的价值。
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