华夏儿女一直被全世界奉为友谊之邦，忠孝民族。所以感恩节绝不仅仅是国外的节日，也是中华民族的优秀传统。比如“投桃报李”，“滴水之恩，当涌泉相报”等等。感恩之心，始于大自然的馈赠和良知。所以几千年来，中国的文化传承一直由感恩二字串联起来的，千百年来，华夏子孙已经把感恩这种元素溶于血液之中，这样的文化才有鲜活的意义。 最早学会的关于感恩的诗词，便是孟郊的这首诗。 《游子吟》 唐 ·孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 全诗根据游子临行前母亲的一个小动作，延伸到至真至深的母爱，让读者身临其境，真挚自然。发自肺腑，以至于一千多年来被广为传诵。 感恩其实不仅仅是父母之爱，亲人挚爱，还有友情，还有社会的关爱等等，都值得我们感恩，在基督教的信徒心中，每一餐都是上帝赐予的，所以每一餐前都要真诚向上帝祈祷。我们的大诗人李白，就曾写下了表达友谊的一首诗词。 《赠汪伦》 唐 ·李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。 另外针对友谊比较知名的诗词有：王勃的《送杜少府之任蜀州》和高适的《别董大(其一)》等，个人印象比较深刻的是这两首。 《送杜少府之任蜀州》 唐 ·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 “海内存知己，天涯若比邻”，把前面淡淡的伤离情绪一笔荡开。诗人设想别后：只要我们声息相通，即使远隔天涯，也犹如近在咫尺。这与一般的送别诗情调不同，含义极为深刻，既表现了诗人乐观宽广的胸襟和对友人的真挚情谊，也道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞，因而成为脍炙人口的千古名句。 《别董大(其一)》 唐 ·高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 “莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。 《献刘济》 唐 ·李益 草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。 向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。 描写辽阔的江南风光，抒发了对刘济的感恩情感。 《遣悲怀三首·其三》 唐 ·元稹闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。 诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。这首词也被文人作为怀念亲人的佳作，不过，遗憾的是元稹的真实为人并不像诗词说的一样，对妻子忠贞不移，元稹妻子刚刚逝世两周，元稹就娶了新的媳妇儿了。 《晚晴》 唐 ·李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注小窗明。 越鸟巢干后，归飞体更轻。 晚晴美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人却欣慰喜悦，明朗乐观。“人间重晚晴”后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。 《十五》又名《将母》 宋·王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。 月明闻杜宇，南北总关心。 这首诗寥寥数语，刻画出母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍然深深牵挂。 《墨萱图》 元·王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头仰望高高的树林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。 《岁暮到家》 清代·蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。 寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。 低徊愧人子，不敢叹风尘。 用朴素的语言，细腻地刻画了久别回家后母子相见时真挚而复杂的感情。“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”，把母亲对爱子无微不至的关怀写得多么真实、生动，情深意重，让所有游子读后热泪盈眶。 感恩是一种歌唱生活的方式，是一种积极处世的哲学。生活中需要我们感恩的人和事物太多，每个人都应该有自己的感恩节。
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